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赣南的风水塔与风水信仰(风水文摘)
2017-12-17 21:03:03 本站原创 佚名
 

赣南的风水塔与风水信仰(风水文摘)

万幼楠[①] 

 

摘要】  风水塔是我国明清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式,本文收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因:一是与风水“形势派”(江西派)在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取“兴文”“弭盗”有关。同时,也想藉此抛砖引玉触及这一领域的关注与研究。

关键词】  赣南  风水塔  风水  文风

 

赣南现存明清时期风水塔约五十余座,它们主要位于大的聚落如县城、村庄的水口、周边的山峦上,形成与聚落文明密切相关的建筑文化,这恐怕是在大陆其他地区罕见的风水文化现象。笔者长期从事地方传统建筑研究与保护工作,此前曾作过《赣南古塔研究》[②]一文,但仅是从文物与建筑角度对其进行分析,且重点放在宋代佛塔上。因此,本文拟从风水文化角度对赣南现存的风水塔作进一步的调查与探索。当然,风水文化博大精深,赣南风水塔及其相关资料很丰富,作这方面的研究,不是急于想出席本次会议所能赶制出来的,但可以此作为动力切入该题,待会上聆教后再悉心充实和完善它。

一、盛况

赣南,位于江西南部,地处赣江上游。地势周高中低,南高于北,地形宛若一个缺口朝北开的“U”字,往北流的赣江及其支流几乎贯穿全市各县。境内水系呈辐辏状向中心汇集,由千余条支流汇成章江、贡江,然后在赣州城下相汇形成赣江,注入鄱阳湖。其地理位置:“屹然为三湘、八闽、五岭之奥区”[③]它东靠武夷山与福建相连;西倚罗霄山脉同湖南相接;南横九连山和广东相邻;北傍雩山跟本省的吉安和抚州两市相交。因此,方志称“界四省之交”,“扼闽粤之冲”。其地域至宋代时分属虔州(赣州府)、南安军(南安府),至清代时,又从赣州府划出宁都直隶州,现在则均由赣州市统辖。所属有章贡区、赣县、于都、兴国、信丰、会昌、安远、寻乌、龙南、定南、全南(以上旧属赣州府)、大余、上犹、崇义、南康(以上旧属南安府)、宁都、石城、瑞金(以上旧属宁都直隶州)18个县、市、区,面积约四万平方公里,人口830万。土地面积约占全省的四分之一,人口约占全省的五分之一。

笔者在赣南从事文物考古工作近30年,现根据个人踏勘及有关文物普查资料,汇聚成赣南现存风水塔一览表如下。

赣南现存风水塔一览表

名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

水叫坑塔

明成化年间

安远重石黄坑村水叫坑

砖结构,壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高13米,用砖斗拱承托砖叠涩出檐,底层及四层、五层设券门,余层各面设盲窗假门,塔顶残。

朱华塔(横石塔)

明嘉靖二十九年

兴国县埠头枫林村横石山

砖结构,壁内折上登塔,中有一根方形落地塔心柱

八角七层楼阁式塔,高26米,红条石基座,砖叠涩出檐,弧檐八角起翘,各层各面塔窗与佛像相间,上下错置,有平座,底层按东南西北各辟一门,有简单的砖制斗拱、柱额等仿木构件。明知县卢柱有《朱华塔记》。        

金星塔

明隆庆年间

大余梅关镇东山村

砖结构,实心式

六角形,塔顶残破,现残高7米三层

水口塔

明万历二十年

宁都县城南郊梅江河边

砖木混合。双向壁内折上登塔,有刹柱至四层。

八角七层楼阁式塔,高48.8米,双层砖叠涩出檐,有平座及简单的砖制斗拱、柱额等仿木构件,底层按东西南北各辟一门。《宁都直隶州志》:“知县莫应奎倡建,…屹峙中流,邑人刘贤有记。                                                       

田寨塔

明万历二十八年

全南中寨水口东端山上

砖结构,局部实心(上部空心)

六角七层楼阁式塔,高13.9米,砖叠涩出檐,各层各面设盲窗或门,塔四周建有护墙,攒尖顶。                                   

龙珠塔(白塔)

明万历三十年

瑞金县城西郊赤珠岭

砖壁木楼层,壁内折上登塔

六角九层楼阁式塔,高34米,红条石基座,塔下周角设有维护石柱。各层均设门窗,有倚柱、额枋等仿木构件。

龙峰塔(巽塔、文兴塔)

明万历四十三年

瑞金象湖南岗村方巾岭

砖结构,实心

六角七层楼阁式塔,高约20米,塔之二层上有青石匾,上铭“龙峰塔”,左右有纪年小铭文。                            

玉虹塔(白塔)

明万历年年

章贡区水西塔下村

砖壁木楼。

壁内折上登塔

六角九层楼阁式塔,高42米,基座为红条石砌成的须弥座,叠涩出檐,底层三向辟门,有倚住、额枋等仿木构件。

上乐塔

明万历年间

信丰县油山上乐村下屋场

砖结构,壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高29米,第层辟一门余五面作隐出假门、盲窗。              

长龙塔

明万历年间

崇义县长龙小罢山

砖结构


龙光塔

明天启四年

会昌县城西郊河边

砖壁木楼层,双向壁内折上登塔

八角九层楼阁式塔,高44.8米,砖叠涩出檐,各面辟门,有倚柱、额枋等仿木构件。                                                            

龙公塔

明天启年间

上犹营前镇龙下文峰山上

砖结构。扶壁折上登塔

 又名辛峰塔,六角七层楼阁式塔,高约25米,底层辟门,每层三面设窗,砖叠涩出檐,有倚柱、额枋等仿木构件。《南安府志》:“明知县龙文光建塔其上,人文遂盛”。《赣州府志》载有萧凤仪的《龙光塔记》。                                                                 

巽塔

明崇祯十年

定南县老城乡三台山上

条石结构。空筒式

           

八角七层楼阁式塔,高15米,底层西北向辟门,门上石刻横书“青云峰”三字,叠涩出檐。知县钏大成、教谕方立倡建。                                                                    

文塔

清顺治年间

龙南县城郊桃江五鬼山

砖结构,实心

六角三层楼阁式塔,高8米,底层开一门洞,塔上阴刻“文峰”两字,塔顶为灰浆卵石堆成的一个锥体,似为未峻工之塔。                

日新塔

清康熙五年

寻乌县南桥东头村大平围滴水岩上

石结构。通心式,

六角七层楼阁式塔,高约14米,不设门窗。






名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

文笔塔

清康熙三十九年

寻乌县南桥东头村盘龙寨石门山上

石结构。通心式

 

六角七层楼阁式塔,高14米,不设门窗,与日新塔构成双塔性质。 

 

培风塔

清康熙四十一年

寻乌县城郊石圳山上

砖石结构,空筒式(底层实心)

嘉庆三年(1798)邑人曹斯翰重建。八角七层楼阁式塔(原为九层),高22米,石基础,底层用红条石及部分青砖砌成,二层以上为砖壁,二四六层辟一门,余为假门,三五层辟二门,顶残。《赣州府志》载有赖士炳的《培风塔记略》。                            

水口塔

清康熙四十三年

安远县岽坑山背柯村南山上        

砖结构,空筒式

六角五层楼阁式塔,高13米,砖叠涩出檐,底层设假门,门额上有红石匾,上刻“撷秀”二字,边有纪年小款,塔体表粉白灰,宝葫芦顶。                                                           

坤塔

(女塔)

清雍正元年

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

砖结构。空筒式

六角五层楼阁式塔,高14米,底层南北向辟门,二层青石匾上阳刻“凝秀峰”三字,边有年款,铁葫芦顶,风水塔。   

湖心塔

清雍正五年,

宁都县田埠西坑村南侧山上

砖结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约15.4米,风水塔。                                                         

罗坝塔

清雍正六年

龙南汶龙罗坝村

砖结构。壁内折上式

六角七层楼阁式塔,高约21米,每层均设门窗,系本村蔡新仁创建筑。

步青塔

清雍正七年

宁都县赖村莲子村东南河畔

砖结构。空筒式

六角九层楼阁式塔,高约34.5米。风水塔。                                                         

关西塔

清雍正年间

龙南县关西田螺坑山上      

砖结构。空筒式

(底层实心

六角五屋楼阁式塔,高15米,底实实心,余四层均辟门,二层门额阴刻“首事北圣,头人洪榜,塔师朱文邦,塔师王左文”等铭文,八角顶,圆环尖刹。

龙凤塔

清乾隆年间

章贡区水南长青村川凹山上

砖结构。壁内折上登塔 

六角七层楼阁式塔,高21.7米,砖叠涩出檐,各层各面上下相错辟券一门,余为假门。                                                   

回澜塔

清乾隆年间

于都县罗凹西南中埠山上

三合土结构木楼层。空筒式

六角七层楼阁式塔。高约30米,底层辟一门,各层各面设窗,但仅二层有两个是真窗,砖叠涩出檐,宝葫芦顶。

鹏图塔

(丙峰塔)

清乾隆元年

瑞金县象湖溪背村东山上

三合土结构。空筒式

六角九层楼阁式塔,高约25米,底层门额青石匾上阴刻“鹏图塔”三字,两侧有小字落款,砖叠涩出檐,表面粉石灰

凤鸣塔

清乾隆元年

瑞金县泽覃光辉村庙角山上

三合土结构。空筒式。

六角七层桉阁式塔,高约20米,底层门额上阳刻“凤鸣塔”三字,两侧有落款,各层相错设窗洞,砖叠涩出檐,与龙峰塔、鹏图塔一起组成瑞金城的文峰塔

文峰塔

清乾隆二年

于都县禾丰水阁村圆背山上

三合土结构。空筒式,内梁板为十三层

六角七层楼阁式塔,高约30米,底层辟一门,二层红石匾上刻“文峦耸秀”四字,两侧有小铭文,砖叠涩出檐,宝顶

峰山水口塔

清乾隆七年

大余县赤石乡巷口村

砖石结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约24米,用四层红石条砌成基座,叠涩出檐,各面均设门窗,底层红条石券门,门上有匾,字迹已不能辨,圆锥形塔顶。                   







 

名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

文峰塔(乾隆塔、文溪塔)

清乾隆年间

兴国县高兴乡文溪村南山上

砖结构。通心式

五角三层楼阁式塔,高约20米,底层不设门,二层始各面设券门,塔顶有红石碑。

东山塔

清道光年间

寻乌县茅坪乡东山上

石结构。壁内折上登塔

八角七层楼阁式塔(因雷击,重修时为六层),高约14米,各层设有细小的石窗。

六秀塔

清同治年间

于都县银坑天华山上

片石结构。通心式(下部实心)

六角七层楼阁式塔,高约14米,一二层可能实心,不设门窗,砖叠涩圆穹窿顶。

登龙塔

(东山塔)

清光绪二十三年

上犹县城郊东山上

砖结构,空筒式

旧名“卢公塔”。始建于明万历年间,后圮。清光绪年间重建并命现名。六角七层楼阁式塔,高约24米,底层红石门额上阴刻“登龙塔”三楷字,两侧小字铭文,塔顶残塌。2003年塔圮按原样重建。                                                             

文兴塔(南山塔)

清光绪年间

上犹县城郊南山上

砖结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约20米,底层辟一门,余层大多为盲窗,顶层及底层塔门残破,与登龙塔夹上犹江对峙。                   

龙头塔

(龙迳塔)

清光绪年间

全南县龙下龙迳西侧山上

砖壁木楼层。空筒式

六角七层楼阁式塔,高26米,底层辟门,各层各面盲窗与真窗相间置设,塔砖上有“龙头塔”铭文,叠涩出檐,八角攒尖顶

吉祥塔

清光绪年间

安远县浮槎长河村南山上。

三合土结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高18米,底层辟门,各层各面设真假相间的圭形窗,叠涩出檐

庄埠塔

清代

于都县丰田庄埠村

三合土与青砖混合结构。通心式(下部实心)

六角七层楼阁式塔,高约14米,一二层实心,不设门窗,砖叠涩圆穹窿顶。          

土庄塔

清代

信丰县小河乡东头屋村   

砖木结构。壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高13.89米,底层辟门,各层真门与盲窗相错开设。

塘墩塔

清代

安远县大岗头旱塘

砖结构


下马塔

清代

于都仙霞下马村后山上

三合土木楼层,空筒式

六角五层楼阁式塔,塔基六角为宽大的抹角基座,砖檐覆瓦,各层各角有翘角及饰物,一三五层设门,六角攒尖葫芦顶。

风雨亭塔

清末民国初

瑞金县泽覃石水村石山上

三合土(第五层为砖构)。空筒式

六角五层楼阁式塔,高约11米,底层辟一券门,余层四面设窗。

山梅塔

清末民国初

于都县仙霞山梅村

自然卵石、片石。通心式

八角三层楼阁式塔,高约8米,砖叠涩出檐,八角起翘盔式顶,有覆钵、束腰、受花、宝珠等组成的塔刹,内外均未粉刷。

靖石土塔

民国初年

于都县靖石任头村后山上

三合土木楼层,空筒式

六角七层楼阁式塔,高约20米,砖叠涩出檐,每层均辟一门,塔顶六角用青石条作六条翘角。                                                   






   

以上现存风水塔计43座,但这还只是个不完全统计数字,其实还有一些未经调查和遗漏了塔。如已知尚存但未知其详的崇义县辉光塔、于都马鞍石灰厂附近山上的塔等。而若依据方志上载有,而实际上已毁、以及方志上不载而实际上曾建现又已毁的塔,则还不知有凡几。今仅以于都文峰塔作例:现存塔7座,县志上载有,而实际已毁五座。据有关资料显示,素有“中国古建宝库”之称的山西省,全省古塔约二百余座,其中明清古塔百余座,而其中属于文峰塔者,仅20余座而已[④]。在此,根据已掌握的已毁风水塔情况列表如下:

 

赣南已毁风水塔一览表

名称

时代

地点

文献记载、口碑相传

蜚英塔

明万历乙末(1595)年

于都城区

明李涞《蜚英塔记》:“塔当先师庙巽址,是为文明之位,命曰‘蜚英’,待思皇之士也。……虽然相攸望景,以凝风气毓人文,在昔先民未之废也,诸大夫固亦本此指耳。”

巽塔

明万历丙子(1636)

于都城郊

清易学实《巽塔记》:“余与兴国廖景庵博士步邑江南红莲塘,右一山端矗,升高中望,博士曰:此群峰伯仲中嶷出者,宜竖浮图应黉宫巽位。

标峰塔

明天启元年(1621)

石城城南

 《宁都直隶州志》载:“标峰塔,县南五里,明天启元年知县陈梁谏倡建。崇祯二年徐九行落成,乾隆三十六年重修。”倒塌于上世纪六十年代,地宫曾出土小石塔及镇邪的铸铁水牛、金、银、铜、铁、锡锭一套。

鲤鱼山塔

明代晚期

南康市区

原为七层六面砖构风水塔,毁于1966年,2007年在原址上重建一座钢筋混凝土九层楼阁式塔。

文塔

明万历间

崇义城北

 《南安府志》:“城建于明万历间,知县杨邦直募建,又置亭于山,工峻,适届贤书期,因名‘文塔’。后被大风吹坠其顶,己而塔亦圯。同治八年,邑绅黄家骥、杨仁琛等捐资重建。”现亦毁。

文明塔

乾隆七年(1742)

于都固院

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。

回澜塔

不详

于都唐村里(今罗坳乡)

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。贡生吴标倡建。

凌云塔

不 详

于都长兴里(今仙霞乡)

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。

黄甲豸山塔

明天启四年(1624年)

信丰江口(约今坪石乡内)

《赣州府志》载:“黄甲豸山者,信邑长江之锁钥也。形胜家谓豸峰峻峭,旺气凝涵,建塔于此,可使文人鞭弭直骤中原,而黄耈增筹,素封贳朽,其一切水火奸宄,尽不为灾,此万世永赖也。

西山塔

嘉庆七年(1802)

兴国城西郊

《赣州府志》载:“大乘寺故塔院也,唐大顺间建,明初圯,万历间复建。国朝乾隆初年,知县徐大坤因形家言毁之。嘉庆七年重建,道光十九年复圯。

凌云塔

嘉庆八年(1803)

兴国城同澄龙

 《兴国县志》载有蒋叙伦的《凌云塔记》:“环堡皆山,中有一峰,崭然突兀,朝拱学宫,堪舆家谓地当巽方,应文明之象,得建一塔于其巅,大光文曜,科目将蔚起。是说也,邑人皆艳之。

标文塔

康熙三十七年(1698)

会昌城南

 又名‘丁峰塔’。《赣州府志》有载,为邑绅士建。

江东塔

乾隆二十七年(1762)

寻乌城东

  《赣州府志》有载,知县党新绶倡建。

 

 

对峰塔

乾隆五十九年(1794)

宁都城东南郊

《宁都直隶州志》:“对峰塔,在州东南,与学宫正对,邑人曾必进建,乾隆五十九年重修,并捐田五十亩,为常年修理学宫费。

雁峰塔

不详

宁都东山坝乡

 《宁都直隶州志》有载:“李族建”。

 

名称

时代

地点

文献记载、口碑相传

壬田塔

明万历

瑞金壬田乡

  又名“龙见塔”“坤方塔”。《宁都直隶州志》载:“壬田塔,招召乡一里,明万历中,知县潘舜历倡建。”

旗星塔

明隆庆年间

大余城南西山上

与魁星塔夹章江而建的的风水塔。《南安府志》卷三:“旗山,在治东一里许,水口寺左,一名金星岭,隆庆间,作塔于,从形家说云。”现仅存局部塔体。

巽峰塔

清雍正元年(1725)

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

与现尚存的“坤峰塔”(女塔)构成一组三塔。瑞金城郊的“笔架凌霄三塔”。与此应有借鉴关系。

辛峰塔

清雍正元年(1725)

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

 与现尚存的“坤峰塔”(女塔)构成一组三塔。瑞金城郊的“笔架凌霄三塔”。与此应有借鉴关系。

上河塔

清代

章贡区水南长青村山顶上

与龙凤塔并峙山头,六面七层楼阁式砖塔,建清乾隆年间。毁于清末民国初,《赣州府志》“舆地志”中只载有:“府城东贡江二塔,一对七里镇,一对梅林”数语

章江塔

清代

章贡区吉埠今赣州卫校辖内

建毁时间不详。《赣州府志》“舆地志”中载有:“府城西章江塔,在竭步,今名吉埠。”

魁星塔


大余城南东山上

原为七层砖构塔,毁于20世纪六七十年代,现有残基,目前正在酝酿在原址上重建该塔。





 

 

 1赣州城与风水塔

 赣州玉虹塔

上表毁塔当然也不能真实反映实际数字,这只是县志上有载并有影响的风水塔,且主要是位于县城四周的塔,而大多数位于乡村聚落的风水塔,往往因质量较差或保护维修不继,坍塌的肯定比保存下来的多得多。如瑞金九堡乡的密溪村,其东南方向朝山上,清雍正年间分别建了三座风水塔,三塔列峙成笔架峰状,以象征本村文风昌盛,但现在只存两塔,而且,类似这种乡村聚落村民所建

 

的塔,基本上不见文献记载。因此,这里还是以城镇这样的大聚落周围的风水塔来说明。

 

图 3  大余城与风水塔

赣州现所属的18个县市,城郊至少有一座以上风水塔,多的达四五座。如赣州城的上游有:位于贡江边山头上的龙凤塔和上河塔(已毁);位于章江边山头上的吉埠塔(已毁);赣州城下游有位于赣江边山头的玉虹塔。三处四塔,分别位于三条大江和三条大山脉(武夷山、大庾岭和罗霄山)的边端,分别执掌赣州(盆地)城的人文和富贵。此外,城内还有一座佛塔——慈云寺塔,明清时人也将之视若风水塔。其它各县风水塔较多的城有:兴国、瑞金,城郊山上皆列峙有4座风水塔,于都、大余、南康、上犹等县都有3座以上。

 

 

 6 瑞金城与风水塔

5 于都城与风水塔

 4 南康城与风水塔

很有意思的是,这些建在城周荒山野岭上的风水塔,过去大多没人靠近,只是给这方聚落生民远远观望的。如今在城市化进程中,这些风水塔都成了城乡之间的接点或重要交通的标志。如京九铁路入赣州城的铁路大桥选在龙凤塔下,环城高速赣江大桥就选在玉虹塔(白塔)下,出赣南的京九铁路界点则选在定南老城的巽塔下。瑞金东南面四塔环绕,过去离城甚远,可今天瑞金城的建设偏偏选在往东、南、西三面扩展,使城建在塔环内。其他兴国、南康、于都等县也是类似情形,颇耐人寻味,似乎当时的风水师已是预测到几百年后今天,塔下位置定会 成为重要接点。

 

 

二、特点

 

 7兴国城与风水塔

从上述二表,可以归纳出赣南的风水塔有如下特点。

 

1、名称  赣南的风水塔名称繁多,常见的有文风塔、文兴塔、文星塔、水口塔及根据八卦方位定名的巽塔、坤塔、辛塔等等。其起名无一定式,惟取其吉祥发达之意,一般统称之为文峰塔或风水塔。

 

9 南康现代重建的东山文塔

8 上犹城南登龙塔

2、年代  自明代中期至民国初年均有。但据《赣州府志》载兴国《朱华塔记》:“(唐)大顺间(890——891年),土人曾文辿请于西山,横石竖塔,补缺障空,大光官曜……,元润塔夷于横石,明兴塔废于西山。”[⑤]曾文辿为唐末著名风水学家杨筠松的高足。据此,赣南文峰塔之建造可推溯至唐代。按,文峰塔之兴起及流行,一般皆称始于明代,从有关资料看,也至多能上溯至宋,如杭州六和塔、岳阳慈氏塔,这两塔为镇邪避恶(镇水妖)而建,可谓与“风水”沾得上边,但无“文风”的意义。因此,废于元、明的横石塔和西山塔,恐为我国最早的文峰塔。另,值得一书的是,自二十世纪九十年代以来,赣南悄然兴起新建风水塔。如南康的东山文塔;于都的重光塔;全南的文峰塔等。

 

3、落点  赣南的风水塔主要建于聚落的东南面,但也有少量建于其他方位的,这主要取决于聚落的自然地势与环境。赣南的聚落大多建于大大小小的丘陵盆地中,盆地中往往有一条或几条大小不一的河流贯穿其间,风水塔便位于聚落盆地的四周山顶或出入水口边。建在山顶的谓“文峰塔”,建在水口边的谓“水口塔”。其中“文峰塔”常见

三塔并峙山峰成笔架状形式,以象征“文风”。

4、外观形式

 

 10  宁都城南明代水口塔

11  瑞金城南明清三塔并峙

基本上是那种无平座、无大台基的楼阁式塔,也就是说即使有的能登临,但也不能像当地宋塔那样可以绕出塔外来观景。其中明清塔又有区别:明代风水塔尚有宋塔遗风,如大多可以登临并从塔内和层内往外观景,塔层外观尚保留较多的仿木构装饰,塔体挺拔高大等;清代风水塔则基本上不能登临,纯粹是一种风水象征意义的塔,外观也简单了基本上没有仿木构装饰,体量也较明塔小得多,而且完全不见使用基台了。

 

5、构造形式

基本上是砖结构、石结构或砖石结构、三合土结构,木料仅见用于塔的楼层中和木质刹柱。其中明清塔又有区别:明代可登临的塔都是采用“壁内折上式”并有内部木质楼层;清代塔因基本上不供登临,外观有塔层,而塔内其实是“空筒式”的或“全封闭式”和“实心式”的,有的“空筒式”塔,虽有木梁楼层,但也不一定与外观塔层相符,它仅起塔体间相互拉接稳固作用而己。此外,塔的平面,除个别明塔采用八边形外,清塔几乎都是六边形,这是赣南塔自宋塔以来形成的主流形式,这种平面形式的稳定性显然没有八边形好,而清塔的体量小,结构能力差,建筑材料、建筑工艺等又不甚讲究,因此,品质普遍较差,建造的特别多,倒塌的也特别多。

 

三、因由

建文峰塔之目的,往往是一个县城或聚落,因久不出人才或出的人才较少、较小,于是归结于居所的自然环境不好,具体表象是地势缺乏周衍,如无高山,或在某个方位地势低洼、景物空缺,因此,要建一座塔,障空补缺,以祈求本县或本村的风水能出人才。这里引用赣南地方志中一些关于建风水塔的理由来说明。

 

 13于都禾丰清代文峰塔

12 信丰油山明代上乐塔

如于都《蜚英塔记》:“塔当先师庙巽地,是为文明之位……以凝风气毓人文。”另一座《巽塔记略》:“余与兴国博士步邑江南红莲塘,右一山端矗,升高四望,博士曰:‘此群峰伯仲中嶷出者,宜坚浮图,应黉宫巽位。”会昌《龙光塔记》:“湘水右缠三里许,地维阙陷,博士家言,位属辛方, 宿占奎娄之度,宜建塔以作文峰。”建塔之由是:“宋以后科第寥落,即明经升版者,亦若晨星。”信

15 空筒式——瑞金清代鹏图塔仰视

 14壁内折上式——瑞金明代龙珠塔俯瞰

丰《造黄甲豸山塔疏》:“形胜家谓豸峰峻峭,旺气凝涵。建塔于此,可使文人鞭弭直骤中原,而黄耉增筹(八、九十老人增寿),素封贳朽(富户可免致衰败),其一切水火奸宄,尽不为灾,此万世永赖也。”寻乌《培风塔记略》:“建邑以来,距今百余年,俊义辈出,而科名阗寂。”原因是“此地列方之理气咸协,独于巽偶尚缺一峰,直待人事之补救。”又说“自塔之创,县邑之山川既完美矣。” [⑥]上犹县“卢公塔山,在县东南五里。初,犹邑科目寥寥,明万历间, 本府同知卢洪夏署县事,以犹

 16 清代凤鸣塔

 17  清代鹏图塔

18 明代龙峰塔

水口巽峰低小,乃建七层浮屠于巽山之巅,自是人文顿盛,邑人呼曰‘卢公塔’。塔后圮。”[⑦]

 

我们在此再以瑞金城这个聚落的风水塔作为个案来分析。

 

 

 

瑞金城四周环山,绵江自东北贴城蜿蜒向西南流出,是赣南县城所在地常见的那种带河流的小盆地地形。旧县城略靠盆地的东北边而建,余出西南面2公里的空阔地,明清时分别在其盆地边际的西南边水口和东南边山顶建了龙珠塔、龙峰塔、鹏图塔、凤鸣塔四座塔,以确保瑞金县的人运和财运兴隆。据《瑞金县志》卷四“寺观”载:“龙珠塔,在县西南五里赤珠岭,为县水口,位属辛方,前明万历壬寅(1602)建,知县堵奎临首先捐俸,……”当时知县堵奎临首先倡议建两座塔:[⑧]一座 建在县城的西南面的绵江总出水口,即“辛方”(罗盘方位上的285度,即西偏北15度方向),名曰“龙珠塔”,主掌整个县城的财运,属于水口塔性质;另一座建成东南面的山顶上,即“巽位”(罗盘方位上的135度,即南偏东45度方向),名曰“龙峰塔”,主掌整个县城的人运,属于文风塔性质。

 

 19 明代龙珠塔

据《瑞金县志》卷十一《艺文志》知县马士奇的《丙丁二峰记》载,是取“巽辛相见之义”,可是,巽塔建成后“于邑卒无所补”,复建辛塔后,虽有举甲第的,但“仅以南雍博士终”,意即官运和财运并无多大起色,且不能“绳绳相继,卒多用不尽其才”。到清代雍正年间时,经请教本地风水大师究其原因是因“火星不高,三阳不备之所致”。于是,在县城南面的“丙”(南偏东15度)“丁”(南偏西15度)两方位上分别建“鹏图塔”和“凤鸣塔”。风水师杨方渔、赖太素对此解释说:“午位乎南,而丙丁附之,离卦也,离为火,火为文明之象。”“火星不高官不显,曰‘太阳正火当星马,丙柳丁张更无价,’且丙丁合巽为三阳,三阳既发,山川之秀而催六秀之官。所谓大征临御,南极呈祥者也。二峰既建,怀奇负异之士当接踵而起,又何必苍苍然四神八将具备为哉。”可见清乾隆元年所建二塔,是对明代万历年间所建二塔意思的完善,是弥补过去建塔的遗憾,但“二峰既建”也没有象风水师估计的那样,从此会“怀奇负异之士当接踵而起”。笔者查阅方志,此后瑞金也只出了两个进士而已,跟补建二塔前出的进士数一样。

 

 

四、背景

1、赣南是赣派风水理论的形成地

风水术在唐代以前主要是为帝王服务,而且重点放在阴宅上。相传是唐末杨筠松将风水术带入赣南,并带徒创建了风水的系统理论,史称“形势派”又称“江西派”,此后,风水文化才逐步普及到民间。杨筠松,其人其事,唐宋正史失载,但散见宋以降其他子集中。据《江西通志》《赣州府志》《雩都县志》《宁都直隶州志》《古今图书集成》等方志及类书都有类似记载:“杨益,字筠松,窦州人,官金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,益窃秘书中禁术,与仆都监自长安奔虔化(今赣州宁都县)怀德乡,爱其山水,遂家焉。以其术授曾文辿、刘江东诸徒,世称‘救贫仙人’。卒雩都(今赣州于都县)寒信峡药口坝,今呼为杨公坝。”[⑨]

杨筠松门徒很多,传承情况据《古今图书集成》推演大致是:祖师杨筠松一传曾文辿、刘江东、范越风等人;曾文辿二传赖文俊(俗称赖布衣,文辿之婿)、曾十七等人;赖文俊三传丁珏、刘雍等人;丁珏四传卜应天;卜应天五传廖瑀;廖瑀六传谢世南、傅伯通等风水名流。到南宋时,赣州人王伋,因科举失利,浪迹江湖,后居福建建瓯,潜心风水术,遂创风水“理法派”,一时声名鹊起。因别于江西赣南诞生的“江西派”,故又称“福建派”,实亦赣南人所创,是江西派的发展宗派。    据《古今图书集成·堪舆部·名流传》:内录115人,载明何处人氏者77人,其中赣南籍的便占26人,占33%,可见赣南风水术之盛。这些“名流”中又以宁都、兴国为多。1988年版《兴国县志》载,“兴国从明代始,梅窖乡三僚村曾、廖两姓迭出地理‘名师’”。唐末曾文辿、廖瑀的后裔根据当年杨筠松勘测兴国三僚一带为风水宝地的提示,迁居三僚,世代繁衍。曾、廖子孙世世代代传承风水术,代不乏人。到明永乐五年(1407),明成祖下诏礼部在全国访求风水术士,曾、廖后裔曾从政和廖均卿应诏进京,廖均卿为明成祖堪定长陵(后形成世人瞩目的北京十三陵)并参与大皇城的选址营造;曾从政勘测规划长城九镇、相卜天坛等有功,二人同被封为钦天监灵台博土。明嘉靖十五年(1536),下诏全国征召风水师为其择地建陵,对应征而来的风水师进行考试,选得兴国三僚的廖文政、曾邦旻为其择地建陵。据胡玉春先生统计,仅兴国三僚的风水师,有明一代,供职钦天监(专司皇家风水及国家天文、地理)的便有:钦天监国师:廖金精、廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政。钦天监博士:廖景庵、廖必旺、廖用成、廖岐山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍宠等。任钦天监职司的有:曾从政、曾邦旻、曾鹤宾、曾永章、曾国瑞等[⑩]

清魏世佼《耕原集·廖征君传》载:“三僚廖氏,世其业(指风水),天下宗之。其贤才者,虽饩于庠序或贡礼部,皆不乐仕进,而以地埋名其家”,是说廖姓人不重仕途,宁事风水术。三僚村因此被视为风水师的祖地,近年来许多海内外从事风水和风水研究的术师和学者,都纷纷前往朝圣,该村曾、廖两姓子弟也向为世人看作风水术正宗传人。至今赣南在外操风水业的人,被尊称为“赣州师傅”,并享誉东南亚。因此,赣南民居受风水文化影响很大,建筑设计为风水师所左右。

 

23 明十三陵勘定者廖均卿

 22   三僚村廖氏风水名师

 20 兴国三僚村廖姓杨公祠

 21 兴国三僚村曾姓杨公祠

因此,赣南人迷信文峰塔,就象佛教徒对佛塔、佛像的崇拜一样虔诚、信赖。仍据兴国《朱华塔记》云,自横石和西山塔毁后,“潋水为锢,江流不平,俗尚悍讦,士好逸游,民逃业荒,沙图并里,迄于今日,气习益漓,文命不振,都无完里者十三,里无完甲者十九,不录乡书者十余举,不登科甲者四十余举,居民嚣讼而贫亡,领宦淹滞而讪去”。[11]基于此因,故在横石废塔址上重建了朱华塔。清代时更荒谬到将本来顺理成章的寺院佛塔,也用风水理论来诠释它,如赣州慈云寺塔,清人修志时加按:“建塔罕见在城内者,岂初建时,其地尚在城外耶?郡多火灾。率在塔北,形家谓塔在南方,太逼近助离(火位)焰。”又如安远无为寺塔:“或曰县龙右砂低平,怀抱不紧,故行家设于上此,补乾位之峰,且制虎岭之威。”竟无视塔本为佛门产物。

 

赣南人好风水术,这在赣南地方志“风俗志”中多有“俗惑于风水之说”的记载,当然这主要是指阴宅。如《安远县志》:“然人信堪舆,惑于福荫,坟山之讼,案牍颇多。更有改葬、迁葬,难免洗筋抹骨之惨。乾隆十一年,奉旨定例严禁。有将已葬祖父母、父母及五服内尊长尸骸发掘洗筋者,均照服制,毁弃坐罪,帮同洗检之人,坐为从,地保扶同隐慝,坐满杖等语。是年冬科试,学宪金德瑛以之策士,援引唐吕才之说,力辟杨、廖之徒,深切严明,皆所以维赣属之风俗也。图风水者,其回心如警乎?”[12]“定例”之严,可见迷信风水在当地的盛况。

 

2、教化与科举文化的推行

赣南在唐以前“率以荒服”,自宋以降又是“盐寇”“峒寇”“畲贼” “流寇”“山盗”“土匪” “会匪”充斥赣南,赣南成为“盗贼渊薮、奸人亡命出没之地”史书称“虔寇纷纷”。自宋太平兴国七年至清康熙五十二年(982——1713年)731年间,见于史书记载的兵匪动乱便有196起。其中宋26、元14、明102、清初54起。[13]笔者补充查阅清雍正元年至同治十二(1723_——1873)年,150年间的兵匪数约103起,则总计在299起之多。其动乱环境下限一直到国共相争时期,延续时间长达千年,真可谓兵祸匪患风起云涌,此起彼伏。

这样的民情民风,这样恶劣的社会与自然环境,政治、经济、文化显然是属欠发达地区。可是,与此形成鲜明对比的是,紧邻赣南的吉安(庐陵)、抚州(临川)两市,宋代以来文化教育却异常高度发达,甚至名冠全国,以至现在形成“庐陵文化”与“临川文化”之学。如吉安有“隔河两宰相,五里三状元”,名人有欧阳修、杨万里、文天祥之属;抚州素有“才子之乡”之称,名人如王安石、曾巩、汤显祖、晏殊等。以进士多少而论,宋明以来吉安、抚州两市分别都是2000余人,而古为“两府一州”(赣州府、南安府和宁都直隶州)的赣州现属地和属县,几近上述两市的总和,进士数总共只438人[14],尚不及吉安县(650名)一县或临川区(731名)[15]一区的进士人数。

同为一省山水相连的地方,文化教育相差如此之大,统治阶级当然明白个中原因。针对赣南“虔寇纷纷”的问题,统治者可谓“两手都抓,两手都硬”。自明弘治八年始在赣州设立“南赣巡抚”,巡抚赣闽粤湘四省交界地的“八府一州”地区,至清康熙三年(1664年)省并,前后169年。设“南赣巡抚”于赣州主要有两项职责:一是“捕盗”,一是“教化”,这以王阳明任此职时,贯彻得最具典型性。他每平定一处“大盗”,便在其巢穴上设立一新县治,以加强该地的政治统治、军事打击、文化教育,称此为“变盗贼强梁之区为礼仪冠裳之地,久安长治无出于此”并指出“风俗不美,乱由所兴”“破山中贼易,破心中贼难”,认为只有这样,赣南才能成为“文物衣冠先后蔚起”的文明之邦。在统治阶层努力推动“教化”的措施下,积极推行和宣传“理学”、“儒学”和“科举文化”,大量兴办书院、社学、山堂等民间学校。同时,官府统治者因势利导,利用了赣南“俗惑于风水之说”的民风,引导大家建塔兴文风,倡科举,巧妙地将建风水塔的行为,纳入当时政府对赣南采取“弭盗”“教化”的统治策略中去。从查有关文献看,现存赣南风水塔,几乎都是本县知县或当地名望很高的文人学士牵头倡导倡建的,赣南的庙宇很多,却鲜见这些人去牵头倡建。而且,往往还藉没建庙和其它迷信活动的资金用来建塔。如于都蜚英塔的建造便是“以所辟淫祠易之”“邑之有龙舟会也,以尚鬼,然而侈且狂矣,吾亦乌能坐视夫厚储黩鬼之资以益狂,熟与移之葺塔。[16]建成的。

五、结语

1、赣南建风水塔兴于明,盛于明代晚期,而风行于清代,停止于民国初年,但自20世纪九十年代起又重新兴起。重新兴起的主要原因,一是传统文化的影响,民间相传“欲提拔先修塔”;二是高考制度的纵深发展;三是收入逐渐增大。

2、赣南明代的风水塔,尚保留宋塔遗风,体量较大、构造较复杂,基本上都能登临。清代时的风水塔,则演变为纯风水象征意义上的塔了,体量较小,构筑较简单,基本上不能登临。20世纪九十年代建的塔,由于都是由政府倡导兴建,大多与旅游结合起来,故都是大体量可以登临的仿宋塔形式。

3、建塔的目的:⑴兴一方文风、保一方富贵;⑵为所在聚落子民树立一种理想、构筑一种信念;⑶完美聚落环境,展示聚落昌明。

4、风水塔盛行的原因:⑴深厚的风水文化底蕴和迷信风水术的民间传统。赣南是皇家风水术深入民间的开始、是风水术从阴宅走向阳宅的发祥地、是风水理论发展成熟与风水文化逐步形成的地方。 ⑵官府的倡率鼓舞和士绅强宗的乐助。赣南地界四省之交,长期动乱不安,自然环境与社会环境都十分险恶,民众的文化教育程度与相邻的吉安、抚州两地比,明显落后,人才成果形成强烈的反差,在当时主流文化的影响下,老百姓易于接受风水塔这一意识态上的建筑形式。⑶明清时科举制度的文化大背景。明代中后期始,全国各地都有建文峰塔的风尚,特别是东南地区,东南地区又以赣南为最。基于上术情况赣南不仅较全国先行建风水塔,而且,在这种大气候形成的环境中,更加流行对风水塔的崇拜,从而创下了全国建风水塔最多的地区。⑷理想信仰的缺失。赣南是多神崇拜的客家人聚集地区,经济与文化生活水平偏低,对外界流行的佛、道、儒等教,虽有信仰但并不求甚解,意识形态上易于景从。

 

 

 24 于都现代重建的重光宝塔

 

 

图25南康现代建鲽山塔

 



[①] 江西省赣州市博物馆研究员,Email:wanyounan@sina.com。.

[②] 万幼楠《赣南古塔研究》,江西省考古研究所《南方文物》1993/1

[③] 【清】周令树《序》清同治版《赣州府志·旧序》 

[④] 张驭寰著《古建筑勘查与探究》之《山西砖石塔研究》一文资料。江苏古籍出版社出版。1988/1。

 

[⑤]清同治十二年版《赣州府志》卷十六《舆地志·寺观》之《明卢柱朱华塔记》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑥] 以上引文均见清同治十二年版《赣州府志》卷十六,《舆地志·寺观》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑦]清同治十二年版《南安府志补正》“山水”。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑧] 详见清康熙版《瑞金县志》卷三《建设·台塔》。

[⑨] 清道光版《宁都直隶州志·方技志》卷二十六。赣州地区志编篡委员会办公室,1987年重印本。

[⑩]详见胡玉春《杨救贫与赣南客家风水文化的起源和传播》 《南方文物》 2001/4  P67

[11]清同治十二年版《赣州府志》卷十六《舆地志·寺观》之《明卢柱朱华塔记》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[12] 清同治版《安远县志·风俗·丧礼》卷一。安远县志编纂委员会办公室。1990/10

[13]详见黄志繁博士专著:《贼民之间——12至于8世纪赣南地域社会》一书。生活.读书.新知三联书店.2006/11

[14] 据清同治版《赣州府志》、《南安府志》和清道光版《宁都直隶州志》统计。赣州地区志编纂委员会。1987年。

[15] 见《临川县志》序二,新华出版社出版。1993/11。

[16] 清同治版《赣州府志》卷十六《明李涞蜚英塔记》。赣州地区志编纂委员会。1987年。


 
 
 
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赣南的风水塔与风水信仰(风水文摘)
2017-12-17 21:03:03 本站原创 佚名

赣南的风水塔与风水信仰(风水文摘)

万幼楠[①] 

 

摘要】  风水塔是我国明清时期特别是东南地区常见的一种包涵抽象意义的建筑小品形式,本文收集并踏勘赣南现存明清风水塔43座,查实文献有记载现已毁的风水塔22座,分析其特点和产生的因由与背景,意欲回答赣南盛行风水塔的原因:一是与风水“形势派”(江西派)在赣南形成有关;一是与赣南因长期动乱采取“兴文”“弭盗”有关。同时,也想藉此抛砖引玉触及这一领域的关注与研究。

关键词】  赣南  风水塔  风水  文风

 

赣南现存明清时期风水塔约五十余座,它们主要位于大的聚落如县城、村庄的水口、周边的山峦上,形成与聚落文明密切相关的建筑文化,这恐怕是在大陆其他地区罕见的风水文化现象。笔者长期从事地方传统建筑研究与保护工作,此前曾作过《赣南古塔研究》[②]一文,但仅是从文物与建筑角度对其进行分析,且重点放在宋代佛塔上。因此,本文拟从风水文化角度对赣南现存的风水塔作进一步的调查与探索。当然,风水文化博大精深,赣南风水塔及其相关资料很丰富,作这方面的研究,不是急于想出席本次会议所能赶制出来的,但可以此作为动力切入该题,待会上聆教后再悉心充实和完善它。

一、盛况

赣南,位于江西南部,地处赣江上游。地势周高中低,南高于北,地形宛若一个缺口朝北开的“U”字,往北流的赣江及其支流几乎贯穿全市各县。境内水系呈辐辏状向中心汇集,由千余条支流汇成章江、贡江,然后在赣州城下相汇形成赣江,注入鄱阳湖。其地理位置:“屹然为三湘、八闽、五岭之奥区”[③]它东靠武夷山与福建相连;西倚罗霄山脉同湖南相接;南横九连山和广东相邻;北傍雩山跟本省的吉安和抚州两市相交。因此,方志称“界四省之交”,“扼闽粤之冲”。其地域至宋代时分属虔州(赣州府)、南安军(南安府),至清代时,又从赣州府划出宁都直隶州,现在则均由赣州市统辖。所属有章贡区、赣县、于都、兴国、信丰、会昌、安远、寻乌、龙南、定南、全南(以上旧属赣州府)、大余、上犹、崇义、南康(以上旧属南安府)、宁都、石城、瑞金(以上旧属宁都直隶州)18个县、市、区,面积约四万平方公里,人口830万。土地面积约占全省的四分之一,人口约占全省的五分之一。

笔者在赣南从事文物考古工作近30年,现根据个人踏勘及有关文物普查资料,汇聚成赣南现存风水塔一览表如下。

赣南现存风水塔一览表

名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

水叫坑塔

明成化年间

安远重石黄坑村水叫坑

砖结构,壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高13米,用砖斗拱承托砖叠涩出檐,底层及四层、五层设券门,余层各面设盲窗假门,塔顶残。

朱华塔(横石塔)

明嘉靖二十九年

兴国县埠头枫林村横石山

砖结构,壁内折上登塔,中有一根方形落地塔心柱

八角七层楼阁式塔,高26米,红条石基座,砖叠涩出檐,弧檐八角起翘,各层各面塔窗与佛像相间,上下错置,有平座,底层按东南西北各辟一门,有简单的砖制斗拱、柱额等仿木构件。明知县卢柱有《朱华塔记》。        

金星塔

明隆庆年间

大余梅关镇东山村

砖结构,实心式

六角形,塔顶残破,现残高7米三层

水口塔

明万历二十年

宁都县城南郊梅江河边

砖木混合。双向壁内折上登塔,有刹柱至四层。

八角七层楼阁式塔,高48.8米,双层砖叠涩出檐,有平座及简单的砖制斗拱、柱额等仿木构件,底层按东西南北各辟一门。《宁都直隶州志》:“知县莫应奎倡建,…屹峙中流,邑人刘贤有记。                                                       

田寨塔

明万历二十八年

全南中寨水口东端山上

砖结构,局部实心(上部空心)

六角七层楼阁式塔,高13.9米,砖叠涩出檐,各层各面设盲窗或门,塔四周建有护墙,攒尖顶。                                   

龙珠塔(白塔)

明万历三十年

瑞金县城西郊赤珠岭

砖壁木楼层,壁内折上登塔

六角九层楼阁式塔,高34米,红条石基座,塔下周角设有维护石柱。各层均设门窗,有倚柱、额枋等仿木构件。

龙峰塔(巽塔、文兴塔)

明万历四十三年

瑞金象湖南岗村方巾岭

砖结构,实心

六角七层楼阁式塔,高约20米,塔之二层上有青石匾,上铭“龙峰塔”,左右有纪年小铭文。                            

玉虹塔(白塔)

明万历年年

章贡区水西塔下村

砖壁木楼。

壁内折上登塔

六角九层楼阁式塔,高42米,基座为红条石砌成的须弥座,叠涩出檐,底层三向辟门,有倚住、额枋等仿木构件。

上乐塔

明万历年间

信丰县油山上乐村下屋场

砖结构,壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高29米,第层辟一门余五面作隐出假门、盲窗。              

长龙塔

明万历年间

崇义县长龙小罢山

砖结构


龙光塔

明天启四年

会昌县城西郊河边

砖壁木楼层,双向壁内折上登塔

八角九层楼阁式塔,高44.8米,砖叠涩出檐,各面辟门,有倚柱、额枋等仿木构件。                                                            

龙公塔

明天启年间

上犹营前镇龙下文峰山上

砖结构。扶壁折上登塔

 又名辛峰塔,六角七层楼阁式塔,高约25米,底层辟门,每层三面设窗,砖叠涩出檐,有倚柱、额枋等仿木构件。《南安府志》:“明知县龙文光建塔其上,人文遂盛”。《赣州府志》载有萧凤仪的《龙光塔记》。                                                                 

巽塔

明崇祯十年

定南县老城乡三台山上

条石结构。空筒式

           

八角七层楼阁式塔,高15米,底层西北向辟门,门上石刻横书“青云峰”三字,叠涩出檐。知县钏大成、教谕方立倡建。                                                                    

文塔

清顺治年间

龙南县城郊桃江五鬼山

砖结构,实心

六角三层楼阁式塔,高8米,底层开一门洞,塔上阴刻“文峰”两字,塔顶为灰浆卵石堆成的一个锥体,似为未峻工之塔。                

日新塔

清康熙五年

寻乌县南桥东头村大平围滴水岩上

石结构。通心式,

六角七层楼阁式塔,高约14米,不设门窗。






名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

文笔塔

清康熙三十九年

寻乌县南桥东头村盘龙寨石门山上

石结构。通心式

 

六角七层楼阁式塔,高14米,不设门窗,与日新塔构成双塔性质。 

 

培风塔

清康熙四十一年

寻乌县城郊石圳山上

砖石结构,空筒式(底层实心)

嘉庆三年(1798)邑人曹斯翰重建。八角七层楼阁式塔(原为九层),高22米,石基础,底层用红条石及部分青砖砌成,二层以上为砖壁,二四六层辟一门,余为假门,三五层辟二门,顶残。《赣州府志》载有赖士炳的《培风塔记略》。                            

水口塔

清康熙四十三年

安远县岽坑山背柯村南山上        

砖结构,空筒式

六角五层楼阁式塔,高13米,砖叠涩出檐,底层设假门,门额上有红石匾,上刻“撷秀”二字,边有纪年小款,塔体表粉白灰,宝葫芦顶。                                                           

坤塔

(女塔)

清雍正元年

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

砖结构。空筒式

六角五层楼阁式塔,高14米,底层南北向辟门,二层青石匾上阳刻“凝秀峰”三字,边有年款,铁葫芦顶,风水塔。   

湖心塔

清雍正五年,

宁都县田埠西坑村南侧山上

砖结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约15.4米,风水塔。                                                         

罗坝塔

清雍正六年

龙南汶龙罗坝村

砖结构。壁内折上式

六角七层楼阁式塔,高约21米,每层均设门窗,系本村蔡新仁创建筑。

步青塔

清雍正七年

宁都县赖村莲子村东南河畔

砖结构。空筒式

六角九层楼阁式塔,高约34.5米。风水塔。                                                         

关西塔

清雍正年间

龙南县关西田螺坑山上      

砖结构。空筒式

(底层实心

六角五屋楼阁式塔,高15米,底实实心,余四层均辟门,二层门额阴刻“首事北圣,头人洪榜,塔师朱文邦,塔师王左文”等铭文,八角顶,圆环尖刹。

龙凤塔

清乾隆年间

章贡区水南长青村川凹山上

砖结构。壁内折上登塔 

六角七层楼阁式塔,高21.7米,砖叠涩出檐,各层各面上下相错辟券一门,余为假门。                                                   

回澜塔

清乾隆年间

于都县罗凹西南中埠山上

三合土结构木楼层。空筒式

六角七层楼阁式塔。高约30米,底层辟一门,各层各面设窗,但仅二层有两个是真窗,砖叠涩出檐,宝葫芦顶。

鹏图塔

(丙峰塔)

清乾隆元年

瑞金县象湖溪背村东山上

三合土结构。空筒式

六角九层楼阁式塔,高约25米,底层门额青石匾上阴刻“鹏图塔”三字,两侧有小字落款,砖叠涩出檐,表面粉石灰

凤鸣塔

清乾隆元年

瑞金县泽覃光辉村庙角山上

三合土结构。空筒式。

六角七层桉阁式塔,高约20米,底层门额上阳刻“凤鸣塔”三字,两侧有落款,各层相错设窗洞,砖叠涩出檐,与龙峰塔、鹏图塔一起组成瑞金城的文峰塔

文峰塔

清乾隆二年

于都县禾丰水阁村圆背山上

三合土结构。空筒式,内梁板为十三层

六角七层楼阁式塔,高约30米,底层辟一门,二层红石匾上刻“文峦耸秀”四字,两侧有小铭文,砖叠涩出檐,宝顶

峰山水口塔

清乾隆七年

大余县赤石乡巷口村

砖石结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约24米,用四层红石条砌成基座,叠涩出檐,各面均设门窗,底层红条石券门,门上有匾,字迹已不能辨,圆锥形塔顶。                   







 

名称

时代

地点

结构

主要特征与记载

文峰塔(乾隆塔、文溪塔)

清乾隆年间

兴国县高兴乡文溪村南山上

砖结构。通心式

五角三层楼阁式塔,高约20米,底层不设门,二层始各面设券门,塔顶有红石碑。

东山塔

清道光年间

寻乌县茅坪乡东山上

石结构。壁内折上登塔

八角七层楼阁式塔(因雷击,重修时为六层),高约14米,各层设有细小的石窗。

六秀塔

清同治年间

于都县银坑天华山上

片石结构。通心式(下部实心)

六角七层楼阁式塔,高约14米,一二层可能实心,不设门窗,砖叠涩圆穹窿顶。

登龙塔

(东山塔)

清光绪二十三年

上犹县城郊东山上

砖结构,空筒式

旧名“卢公塔”。始建于明万历年间,后圮。清光绪年间重建并命现名。六角七层楼阁式塔,高约24米,底层红石门额上阴刻“登龙塔”三楷字,两侧小字铭文,塔顶残塌。2003年塔圮按原样重建。                                                             

文兴塔(南山塔)

清光绪年间

上犹县城郊南山上

砖结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高约20米,底层辟一门,余层大多为盲窗,顶层及底层塔门残破,与登龙塔夹上犹江对峙。                   

龙头塔

(龙迳塔)

清光绪年间

全南县龙下龙迳西侧山上

砖壁木楼层。空筒式

六角七层楼阁式塔,高26米,底层辟门,各层各面盲窗与真窗相间置设,塔砖上有“龙头塔”铭文,叠涩出檐,八角攒尖顶

吉祥塔

清光绪年间

安远县浮槎长河村南山上。

三合土结构。空筒式

六角七层楼阁式塔,高18米,底层辟门,各层各面设真假相间的圭形窗,叠涩出檐

庄埠塔

清代

于都县丰田庄埠村

三合土与青砖混合结构。通心式(下部实心)

六角七层楼阁式塔,高约14米,一二层实心,不设门窗,砖叠涩圆穹窿顶。          

土庄塔

清代

信丰县小河乡东头屋村   

砖木结构。壁内折上登塔

六角五层楼阁式塔,高13.89米,底层辟门,各层真门与盲窗相错开设。

塘墩塔

清代

安远县大岗头旱塘

砖结构


下马塔

清代

于都仙霞下马村后山上

三合土木楼层,空筒式

六角五层楼阁式塔,塔基六角为宽大的抹角基座,砖檐覆瓦,各层各角有翘角及饰物,一三五层设门,六角攒尖葫芦顶。

风雨亭塔

清末民国初

瑞金县泽覃石水村石山上

三合土(第五层为砖构)。空筒式

六角五层楼阁式塔,高约11米,底层辟一券门,余层四面设窗。

山梅塔

清末民国初

于都县仙霞山梅村

自然卵石、片石。通心式

八角三层楼阁式塔,高约8米,砖叠涩出檐,八角起翘盔式顶,有覆钵、束腰、受花、宝珠等组成的塔刹,内外均未粉刷。

靖石土塔

民国初年

于都县靖石任头村后山上

三合土木楼层,空筒式

六角七层楼阁式塔,高约20米,砖叠涩出檐,每层均辟一门,塔顶六角用青石条作六条翘角。                                                   






   

以上现存风水塔计43座,但这还只是个不完全统计数字,其实还有一些未经调查和遗漏了塔。如已知尚存但未知其详的崇义县辉光塔、于都马鞍石灰厂附近山上的塔等。而若依据方志上载有,而实际上已毁、以及方志上不载而实际上曾建现又已毁的塔,则还不知有凡几。今仅以于都文峰塔作例:现存塔7座,县志上载有,而实际已毁五座。据有关资料显示,素有“中国古建宝库”之称的山西省,全省古塔约二百余座,其中明清古塔百余座,而其中属于文峰塔者,仅20余座而已[④]。在此,根据已掌握的已毁风水塔情况列表如下:

 

赣南已毁风水塔一览表

名称

时代

地点

文献记载、口碑相传

蜚英塔

明万历乙末(1595)年

于都城区

明李涞《蜚英塔记》:“塔当先师庙巽址,是为文明之位,命曰‘蜚英’,待思皇之士也。……虽然相攸望景,以凝风气毓人文,在昔先民未之废也,诸大夫固亦本此指耳。”

巽塔

明万历丙子(1636)

于都城郊

清易学实《巽塔记》:“余与兴国廖景庵博士步邑江南红莲塘,右一山端矗,升高中望,博士曰:此群峰伯仲中嶷出者,宜竖浮图应黉宫巽位。

标峰塔

明天启元年(1621)

石城城南

 《宁都直隶州志》载:“标峰塔,县南五里,明天启元年知县陈梁谏倡建。崇祯二年徐九行落成,乾隆三十六年重修。”倒塌于上世纪六十年代,地宫曾出土小石塔及镇邪的铸铁水牛、金、银、铜、铁、锡锭一套。

鲤鱼山塔

明代晚期

南康市区

原为七层六面砖构风水塔,毁于1966年,2007年在原址上重建一座钢筋混凝土九层楼阁式塔。

文塔

明万历间

崇义城北

 《南安府志》:“城建于明万历间,知县杨邦直募建,又置亭于山,工峻,适届贤书期,因名‘文塔’。后被大风吹坠其顶,己而塔亦圯。同治八年,邑绅黄家骥、杨仁琛等捐资重建。”现亦毁。

文明塔

乾隆七年(1742)

于都固院

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。

回澜塔

不详

于都唐村里(今罗坳乡)

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。贡生吴标倡建。

凌云塔

不 详

于都长兴里(今仙霞乡)

清同治版《于都县志》、《赣州府志》有载。

黄甲豸山塔

明天启四年(1624年)

信丰江口(约今坪石乡内)

《赣州府志》载:“黄甲豸山者,信邑长江之锁钥也。形胜家谓豸峰峻峭,旺气凝涵,建塔于此,可使文人鞭弭直骤中原,而黄耈增筹,素封贳朽,其一切水火奸宄,尽不为灾,此万世永赖也。

西山塔

嘉庆七年(1802)

兴国城西郊

《赣州府志》载:“大乘寺故塔院也,唐大顺间建,明初圯,万历间复建。国朝乾隆初年,知县徐大坤因形家言毁之。嘉庆七年重建,道光十九年复圯。

凌云塔

嘉庆八年(1803)

兴国城同澄龙

 《兴国县志》载有蒋叙伦的《凌云塔记》:“环堡皆山,中有一峰,崭然突兀,朝拱学宫,堪舆家谓地当巽方,应文明之象,得建一塔于其巅,大光文曜,科目将蔚起。是说也,邑人皆艳之。

标文塔

康熙三十七年(1698)

会昌城南

 又名‘丁峰塔’。《赣州府志》有载,为邑绅士建。

江东塔

乾隆二十七年(1762)

寻乌城东

  《赣州府志》有载,知县党新绶倡建。

 

 

对峰塔

乾隆五十九年(1794)

宁都城东南郊

《宁都直隶州志》:“对峰塔,在州东南,与学宫正对,邑人曾必进建,乾隆五十九年重修,并捐田五十亩,为常年修理学宫费。

雁峰塔

不详

宁都东山坝乡

 《宁都直隶州志》有载:“李族建”。

 

名称

时代

地点

文献记载、口碑相传

壬田塔

明万历

瑞金壬田乡

  又名“龙见塔”“坤方塔”。《宁都直隶州志》载:“壬田塔,招召乡一里,明万历中,知县潘舜历倡建。”

旗星塔

明隆庆年间

大余城南西山上

与魁星塔夹章江而建的的风水塔。《南安府志》卷三:“旗山,在治东一里许,水口寺左,一名金星岭,隆庆间,作塔于,从形家说云。”现仅存局部塔体。

巽峰塔

清雍正元年(1725)

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

与现尚存的“坤峰塔”(女塔)构成一组三塔。瑞金城郊的“笔架凌霄三塔”。与此应有借鉴关系。

辛峰塔

清雍正元年(1725)

瑞金九堡密溪村虎羊山上  

 与现尚存的“坤峰塔”(女塔)构成一组三塔。瑞金城郊的“笔架凌霄三塔”。与此应有借鉴关系。

上河塔

清代

章贡区水南长青村山顶上

与龙凤塔并峙山头,六面七层楼阁式砖塔,建清乾隆年间。毁于清末民国初,《赣州府志》“舆地志”中只载有:“府城东贡江二塔,一对七里镇,一对梅林”数语

章江塔

清代

章贡区吉埠今赣州卫校辖内

建毁时间不详。《赣州府志》“舆地志”中载有:“府城西章江塔,在竭步,今名吉埠。”

魁星塔


大余城南东山上

原为七层砖构塔,毁于20世纪六七十年代,现有残基,目前正在酝酿在原址上重建该塔。





 

 

 1赣州城与风水塔

 赣州玉虹塔

上表毁塔当然也不能真实反映实际数字,这只是县志上有载并有影响的风水塔,且主要是位于县城四周的塔,而大多数位于乡村聚落的风水塔,往往因质量较差或保护维修不继,坍塌的肯定比保存下来的多得多。如瑞金九堡乡的密溪村,其东南方向朝山上,清雍正年间分别建了三座风水塔,三塔列峙成笔架峰状,以象征本村文风昌盛,但现在只存两塔,而且,类似这种乡村聚落村民所建

 

的塔,基本上不见文献记载。因此,这里还是以城镇这样的大聚落周围的风水塔来说明。

 

图 3  大余城与风水塔

赣州现所属的18个县市,城郊至少有一座以上风水塔,多的达四五座。如赣州城的上游有:位于贡江边山头上的龙凤塔和上河塔(已毁);位于章江边山头上的吉埠塔(已毁);赣州城下游有位于赣江边山头的玉虹塔。三处四塔,分别位于三条大江和三条大山脉(武夷山、大庾岭和罗霄山)的边端,分别执掌赣州(盆地)城的人文和富贵。此外,城内还有一座佛塔——慈云寺塔,明清时人也将之视若风水塔。其它各县风水塔较多的城有:兴国、瑞金,城郊山上皆列峙有4座风水塔,于都、大余、南康、上犹等县都有3座以上。

 

 

 6 瑞金城与风水塔

5 于都城与风水塔

 4 南康城与风水塔

很有意思的是,这些建在城周荒山野岭上的风水塔,过去大多没人靠近,只是给这方聚落生民远远观望的。如今在城市化进程中,这些风水塔都成了城乡之间的接点或重要交通的标志。如京九铁路入赣州城的铁路大桥选在龙凤塔下,环城高速赣江大桥就选在玉虹塔(白塔)下,出赣南的京九铁路界点则选在定南老城的巽塔下。瑞金东南面四塔环绕,过去离城甚远,可今天瑞金城的建设偏偏选在往东、南、西三面扩展,使城建在塔环内。其他兴国、南康、于都等县也是类似情形,颇耐人寻味,似乎当时的风水师已是预测到几百年后今天,塔下位置定会 成为重要接点。

 

 

二、特点

 

 7兴国城与风水塔

从上述二表,可以归纳出赣南的风水塔有如下特点。

 

1、名称  赣南的风水塔名称繁多,常见的有文风塔、文兴塔、文星塔、水口塔及根据八卦方位定名的巽塔、坤塔、辛塔等等。其起名无一定式,惟取其吉祥发达之意,一般统称之为文峰塔或风水塔。

 

9 南康现代重建的东山文塔

8 上犹城南登龙塔

2、年代  自明代中期至民国初年均有。但据《赣州府志》载兴国《朱华塔记》:“(唐)大顺间(890——891年),土人曾文辿请于西山,横石竖塔,补缺障空,大光官曜……,元润塔夷于横石,明兴塔废于西山。”[⑤]曾文辿为唐末著名风水学家杨筠松的高足。据此,赣南文峰塔之建造可推溯至唐代。按,文峰塔之兴起及流行,一般皆称始于明代,从有关资料看,也至多能上溯至宋,如杭州六和塔、岳阳慈氏塔,这两塔为镇邪避恶(镇水妖)而建,可谓与“风水”沾得上边,但无“文风”的意义。因此,废于元、明的横石塔和西山塔,恐为我国最早的文峰塔。另,值得一书的是,自二十世纪九十年代以来,赣南悄然兴起新建风水塔。如南康的东山文塔;于都的重光塔;全南的文峰塔等。

 

3、落点  赣南的风水塔主要建于聚落的东南面,但也有少量建于其他方位的,这主要取决于聚落的自然地势与环境。赣南的聚落大多建于大大小小的丘陵盆地中,盆地中往往有一条或几条大小不一的河流贯穿其间,风水塔便位于聚落盆地的四周山顶或出入水口边。建在山顶的谓“文峰塔”,建在水口边的谓“水口塔”。其中“文峰塔”常见

三塔并峙山峰成笔架状形式,以象征“文风”。

4、外观形式

 

 10  宁都城南明代水口塔

11  瑞金城南明清三塔并峙

基本上是那种无平座、无大台基的楼阁式塔,也就是说即使有的能登临,但也不能像当地宋塔那样可以绕出塔外来观景。其中明清塔又有区别:明代风水塔尚有宋塔遗风,如大多可以登临并从塔内和层内往外观景,塔层外观尚保留较多的仿木构装饰,塔体挺拔高大等;清代风水塔则基本上不能登临,纯粹是一种风水象征意义的塔,外观也简单了基本上没有仿木构装饰,体量也较明塔小得多,而且完全不见使用基台了。

 

5、构造形式

基本上是砖结构、石结构或砖石结构、三合土结构,木料仅见用于塔的楼层中和木质刹柱。其中明清塔又有区别:明代可登临的塔都是采用“壁内折上式”并有内部木质楼层;清代塔因基本上不供登临,外观有塔层,而塔内其实是“空筒式”的或“全封闭式”和“实心式”的,有的“空筒式”塔,虽有木梁楼层,但也不一定与外观塔层相符,它仅起塔体间相互拉接稳固作用而己。此外,塔的平面,除个别明塔采用八边形外,清塔几乎都是六边形,这是赣南塔自宋塔以来形成的主流形式,这种平面形式的稳定性显然没有八边形好,而清塔的体量小,结构能力差,建筑材料、建筑工艺等又不甚讲究,因此,品质普遍较差,建造的特别多,倒塌的也特别多。

 

三、因由

建文峰塔之目的,往往是一个县城或聚落,因久不出人才或出的人才较少、较小,于是归结于居所的自然环境不好,具体表象是地势缺乏周衍,如无高山,或在某个方位地势低洼、景物空缺,因此,要建一座塔,障空补缺,以祈求本县或本村的风水能出人才。这里引用赣南地方志中一些关于建风水塔的理由来说明。

 

 13于都禾丰清代文峰塔

12 信丰油山明代上乐塔

如于都《蜚英塔记》:“塔当先师庙巽地,是为文明之位……以凝风气毓人文。”另一座《巽塔记略》:“余与兴国博士步邑江南红莲塘,右一山端矗,升高四望,博士曰:‘此群峰伯仲中嶷出者,宜坚浮图,应黉宫巽位。”会昌《龙光塔记》:“湘水右缠三里许,地维阙陷,博士家言,位属辛方, 宿占奎娄之度,宜建塔以作文峰。”建塔之由是:“宋以后科第寥落,即明经升版者,亦若晨星。”信

15 空筒式——瑞金清代鹏图塔仰视

 14壁内折上式——瑞金明代龙珠塔俯瞰

丰《造黄甲豸山塔疏》:“形胜家谓豸峰峻峭,旺气凝涵。建塔于此,可使文人鞭弭直骤中原,而黄耉增筹(八、九十老人增寿),素封贳朽(富户可免致衰败),其一切水火奸宄,尽不为灾,此万世永赖也。”寻乌《培风塔记略》:“建邑以来,距今百余年,俊义辈出,而科名阗寂。”原因是“此地列方之理气咸协,独于巽偶尚缺一峰,直待人事之补救。”又说“自塔之创,县邑之山川既完美矣。” [⑥]上犹县“卢公塔山,在县东南五里。初,犹邑科目寥寥,明万历间, 本府同知卢洪夏署县事,以犹

 16 清代凤鸣塔

 17  清代鹏图塔

18 明代龙峰塔

水口巽峰低小,乃建七层浮屠于巽山之巅,自是人文顿盛,邑人呼曰‘卢公塔’。塔后圮。”[⑦]

 

我们在此再以瑞金城这个聚落的风水塔作为个案来分析。

 

 

 

瑞金城四周环山,绵江自东北贴城蜿蜒向西南流出,是赣南县城所在地常见的那种带河流的小盆地地形。旧县城略靠盆地的东北边而建,余出西南面2公里的空阔地,明清时分别在其盆地边际的西南边水口和东南边山顶建了龙珠塔、龙峰塔、鹏图塔、凤鸣塔四座塔,以确保瑞金县的人运和财运兴隆。据《瑞金县志》卷四“寺观”载:“龙珠塔,在县西南五里赤珠岭,为县水口,位属辛方,前明万历壬寅(1602)建,知县堵奎临首先捐俸,……”当时知县堵奎临首先倡议建两座塔:[⑧]一座 建在县城的西南面的绵江总出水口,即“辛方”(罗盘方位上的285度,即西偏北15度方向),名曰“龙珠塔”,主掌整个县城的财运,属于水口塔性质;另一座建成东南面的山顶上,即“巽位”(罗盘方位上的135度,即南偏东45度方向),名曰“龙峰塔”,主掌整个县城的人运,属于文风塔性质。

 

 19 明代龙珠塔

据《瑞金县志》卷十一《艺文志》知县马士奇的《丙丁二峰记》载,是取“巽辛相见之义”,可是,巽塔建成后“于邑卒无所补”,复建辛塔后,虽有举甲第的,但“仅以南雍博士终”,意即官运和财运并无多大起色,且不能“绳绳相继,卒多用不尽其才”。到清代雍正年间时,经请教本地风水大师究其原因是因“火星不高,三阳不备之所致”。于是,在县城南面的“丙”(南偏东15度)“丁”(南偏西15度)两方位上分别建“鹏图塔”和“凤鸣塔”。风水师杨方渔、赖太素对此解释说:“午位乎南,而丙丁附之,离卦也,离为火,火为文明之象。”“火星不高官不显,曰‘太阳正火当星马,丙柳丁张更无价,’且丙丁合巽为三阳,三阳既发,山川之秀而催六秀之官。所谓大征临御,南极呈祥者也。二峰既建,怀奇负异之士当接踵而起,又何必苍苍然四神八将具备为哉。”可见清乾隆元年所建二塔,是对明代万历年间所建二塔意思的完善,是弥补过去建塔的遗憾,但“二峰既建”也没有象风水师估计的那样,从此会“怀奇负异之士当接踵而起”。笔者查阅方志,此后瑞金也只出了两个进士而已,跟补建二塔前出的进士数一样。

 

 

四、背景

1、赣南是赣派风水理论的形成地

风水术在唐代以前主要是为帝王服务,而且重点放在阴宅上。相传是唐末杨筠松将风水术带入赣南,并带徒创建了风水的系统理论,史称“形势派”又称“江西派”,此后,风水文化才逐步普及到民间。杨筠松,其人其事,唐宋正史失载,但散见宋以降其他子集中。据《江西通志》《赣州府志》《雩都县志》《宁都直隶州志》《古今图书集成》等方志及类书都有类似记载:“杨益,字筠松,窦州人,官金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,益窃秘书中禁术,与仆都监自长安奔虔化(今赣州宁都县)怀德乡,爱其山水,遂家焉。以其术授曾文辿、刘江东诸徒,世称‘救贫仙人’。卒雩都(今赣州于都县)寒信峡药口坝,今呼为杨公坝。”[⑨]

杨筠松门徒很多,传承情况据《古今图书集成》推演大致是:祖师杨筠松一传曾文辿、刘江东、范越风等人;曾文辿二传赖文俊(俗称赖布衣,文辿之婿)、曾十七等人;赖文俊三传丁珏、刘雍等人;丁珏四传卜应天;卜应天五传廖瑀;廖瑀六传谢世南、傅伯通等风水名流。到南宋时,赣州人王伋,因科举失利,浪迹江湖,后居福建建瓯,潜心风水术,遂创风水“理法派”,一时声名鹊起。因别于江西赣南诞生的“江西派”,故又称“福建派”,实亦赣南人所创,是江西派的发展宗派。    据《古今图书集成·堪舆部·名流传》:内录115人,载明何处人氏者77人,其中赣南籍的便占26人,占33%,可见赣南风水术之盛。这些“名流”中又以宁都、兴国为多。1988年版《兴国县志》载,“兴国从明代始,梅窖乡三僚村曾、廖两姓迭出地理‘名师’”。唐末曾文辿、廖瑀的后裔根据当年杨筠松勘测兴国三僚一带为风水宝地的提示,迁居三僚,世代繁衍。曾、廖子孙世世代代传承风水术,代不乏人。到明永乐五年(1407),明成祖下诏礼部在全国访求风水术士,曾、廖后裔曾从政和廖均卿应诏进京,廖均卿为明成祖堪定长陵(后形成世人瞩目的北京十三陵)并参与大皇城的选址营造;曾从政勘测规划长城九镇、相卜天坛等有功,二人同被封为钦天监灵台博土。明嘉靖十五年(1536),下诏全国征召风水师为其择地建陵,对应征而来的风水师进行考试,选得兴国三僚的廖文政、曾邦旻为其择地建陵。据胡玉春先生统计,仅兴国三僚的风水师,有明一代,供职钦天监(专司皇家风水及国家天文、地理)的便有:钦天监国师:廖金精、廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政。钦天监博士:廖景庵、廖必旺、廖用成、廖岐山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍宠等。任钦天监职司的有:曾从政、曾邦旻、曾鹤宾、曾永章、曾国瑞等[⑩]

清魏世佼《耕原集·廖征君传》载:“三僚廖氏,世其业(指风水),天下宗之。其贤才者,虽饩于庠序或贡礼部,皆不乐仕进,而以地埋名其家”,是说廖姓人不重仕途,宁事风水术。三僚村因此被视为风水师的祖地,近年来许多海内外从事风水和风水研究的术师和学者,都纷纷前往朝圣,该村曾、廖两姓子弟也向为世人看作风水术正宗传人。至今赣南在外操风水业的人,被尊称为“赣州师傅”,并享誉东南亚。因此,赣南民居受风水文化影响很大,建筑设计为风水师所左右。

 

23 明十三陵勘定者廖均卿

 22   三僚村廖氏风水名师

 20 兴国三僚村廖姓杨公祠

 21 兴国三僚村曾姓杨公祠

因此,赣南人迷信文峰塔,就象佛教徒对佛塔、佛像的崇拜一样虔诚、信赖。仍据兴国《朱华塔记》云,自横石和西山塔毁后,“潋水为锢,江流不平,俗尚悍讦,士好逸游,民逃业荒,沙图并里,迄于今日,气习益漓,文命不振,都无完里者十三,里无完甲者十九,不录乡书者十余举,不登科甲者四十余举,居民嚣讼而贫亡,领宦淹滞而讪去”。[11]基于此因,故在横石废塔址上重建了朱华塔。清代时更荒谬到将本来顺理成章的寺院佛塔,也用风水理论来诠释它,如赣州慈云寺塔,清人修志时加按:“建塔罕见在城内者,岂初建时,其地尚在城外耶?郡多火灾。率在塔北,形家谓塔在南方,太逼近助离(火位)焰。”又如安远无为寺塔:“或曰县龙右砂低平,怀抱不紧,故行家设于上此,补乾位之峰,且制虎岭之威。”竟无视塔本为佛门产物。

 

赣南人好风水术,这在赣南地方志“风俗志”中多有“俗惑于风水之说”的记载,当然这主要是指阴宅。如《安远县志》:“然人信堪舆,惑于福荫,坟山之讼,案牍颇多。更有改葬、迁葬,难免洗筋抹骨之惨。乾隆十一年,奉旨定例严禁。有将已葬祖父母、父母及五服内尊长尸骸发掘洗筋者,均照服制,毁弃坐罪,帮同洗检之人,坐为从,地保扶同隐慝,坐满杖等语。是年冬科试,学宪金德瑛以之策士,援引唐吕才之说,力辟杨、廖之徒,深切严明,皆所以维赣属之风俗也。图风水者,其回心如警乎?”[12]“定例”之严,可见迷信风水在当地的盛况。

 

2、教化与科举文化的推行

赣南在唐以前“率以荒服”,自宋以降又是“盐寇”“峒寇”“畲贼” “流寇”“山盗”“土匪” “会匪”充斥赣南,赣南成为“盗贼渊薮、奸人亡命出没之地”史书称“虔寇纷纷”。自宋太平兴国七年至清康熙五十二年(982——1713年)731年间,见于史书记载的兵匪动乱便有196起。其中宋26、元14、明102、清初54起。[13]笔者补充查阅清雍正元年至同治十二(1723_——1873)年,150年间的兵匪数约103起,则总计在299起之多。其动乱环境下限一直到国共相争时期,延续时间长达千年,真可谓兵祸匪患风起云涌,此起彼伏。

这样的民情民风,这样恶劣的社会与自然环境,政治、经济、文化显然是属欠发达地区。可是,与此形成鲜明对比的是,紧邻赣南的吉安(庐陵)、抚州(临川)两市,宋代以来文化教育却异常高度发达,甚至名冠全国,以至现在形成“庐陵文化”与“临川文化”之学。如吉安有“隔河两宰相,五里三状元”,名人有欧阳修、杨万里、文天祥之属;抚州素有“才子之乡”之称,名人如王安石、曾巩、汤显祖、晏殊等。以进士多少而论,宋明以来吉安、抚州两市分别都是2000余人,而古为“两府一州”(赣州府、南安府和宁都直隶州)的赣州现属地和属县,几近上述两市的总和,进士数总共只438人[14],尚不及吉安县(650名)一县或临川区(731名)[15]一区的进士人数。

同为一省山水相连的地方,文化教育相差如此之大,统治阶级当然明白个中原因。针对赣南“虔寇纷纷”的问题,统治者可谓“两手都抓,两手都硬”。自明弘治八年始在赣州设立“南赣巡抚”,巡抚赣闽粤湘四省交界地的“八府一州”地区,至清康熙三年(1664年)省并,前后169年。设“南赣巡抚”于赣州主要有两项职责:一是“捕盗”,一是“教化”,这以王阳明任此职时,贯彻得最具典型性。他每平定一处“大盗”,便在其巢穴上设立一新县治,以加强该地的政治统治、军事打击、文化教育,称此为“变盗贼强梁之区为礼仪冠裳之地,久安长治无出于此”并指出“风俗不美,乱由所兴”“破山中贼易,破心中贼难”,认为只有这样,赣南才能成为“文物衣冠先后蔚起”的文明之邦。在统治阶层努力推动“教化”的措施下,积极推行和宣传“理学”、“儒学”和“科举文化”,大量兴办书院、社学、山堂等民间学校。同时,官府统治者因势利导,利用了赣南“俗惑于风水之说”的民风,引导大家建塔兴文风,倡科举,巧妙地将建风水塔的行为,纳入当时政府对赣南采取“弭盗”“教化”的统治策略中去。从查有关文献看,现存赣南风水塔,几乎都是本县知县或当地名望很高的文人学士牵头倡导倡建的,赣南的庙宇很多,却鲜见这些人去牵头倡建。而且,往往还藉没建庙和其它迷信活动的资金用来建塔。如于都蜚英塔的建造便是“以所辟淫祠易之”“邑之有龙舟会也,以尚鬼,然而侈且狂矣,吾亦乌能坐视夫厚储黩鬼之资以益狂,熟与移之葺塔。[16]建成的。

五、结语

1、赣南建风水塔兴于明,盛于明代晚期,而风行于清代,停止于民国初年,但自20世纪九十年代起又重新兴起。重新兴起的主要原因,一是传统文化的影响,民间相传“欲提拔先修塔”;二是高考制度的纵深发展;三是收入逐渐增大。

2、赣南明代的风水塔,尚保留宋塔遗风,体量较大、构造较复杂,基本上都能登临。清代时的风水塔,则演变为纯风水象征意义上的塔了,体量较小,构筑较简单,基本上不能登临。20世纪九十年代建的塔,由于都是由政府倡导兴建,大多与旅游结合起来,故都是大体量可以登临的仿宋塔形式。

3、建塔的目的:⑴兴一方文风、保一方富贵;⑵为所在聚落子民树立一种理想、构筑一种信念;⑶完美聚落环境,展示聚落昌明。

4、风水塔盛行的原因:⑴深厚的风水文化底蕴和迷信风水术的民间传统。赣南是皇家风水术深入民间的开始、是风水术从阴宅走向阳宅的发祥地、是风水理论发展成熟与风水文化逐步形成的地方。 ⑵官府的倡率鼓舞和士绅强宗的乐助。赣南地界四省之交,长期动乱不安,自然环境与社会环境都十分险恶,民众的文化教育程度与相邻的吉安、抚州两地比,明显落后,人才成果形成强烈的反差,在当时主流文化的影响下,老百姓易于接受风水塔这一意识态上的建筑形式。⑶明清时科举制度的文化大背景。明代中后期始,全国各地都有建文峰塔的风尚,特别是东南地区,东南地区又以赣南为最。基于上术情况赣南不仅较全国先行建风水塔,而且,在这种大气候形成的环境中,更加流行对风水塔的崇拜,从而创下了全国建风水塔最多的地区。⑷理想信仰的缺失。赣南是多神崇拜的客家人聚集地区,经济与文化生活水平偏低,对外界流行的佛、道、儒等教,虽有信仰但并不求甚解,意识形态上易于景从。

 

 

 24 于都现代重建的重光宝塔

 

 

图25南康现代建鲽山塔

 



[①] 江西省赣州市博物馆研究员,Email:wanyounan@sina.com。.

[②] 万幼楠《赣南古塔研究》,江西省考古研究所《南方文物》1993/1

[③] 【清】周令树《序》清同治版《赣州府志·旧序》 

[④] 张驭寰著《古建筑勘查与探究》之《山西砖石塔研究》一文资料。江苏古籍出版社出版。1988/1。

 

[⑤]清同治十二年版《赣州府志》卷十六《舆地志·寺观》之《明卢柱朱华塔记》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑥] 以上引文均见清同治十二年版《赣州府志》卷十六,《舆地志·寺观》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑦]清同治十二年版《南安府志补正》“山水”。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[⑧] 详见清康熙版《瑞金县志》卷三《建设·台塔》。

[⑨] 清道光版《宁都直隶州志·方技志》卷二十六。赣州地区志编篡委员会办公室,1987年重印本。

[⑩]详见胡玉春《杨救贫与赣南客家风水文化的起源和传播》 《南方文物》 2001/4  P67

[11]清同治十二年版《赣州府志》卷十六《舆地志·寺观》之《明卢柱朱华塔记》。赣州地区志编纂委员会办公室重印,1986/9

[12] 清同治版《安远县志·风俗·丧礼》卷一。安远县志编纂委员会办公室。1990/10

[13]详见黄志繁博士专著:《贼民之间——12至于8世纪赣南地域社会》一书。生活.读书.新知三联书店.2006/11

[14] 据清同治版《赣州府志》、《南安府志》和清道光版《宁都直隶州志》统计。赣州地区志编纂委员会。1987年。

[15] 见《临川县志》序二,新华出版社出版。1993/11。

[16] 清同治版《赣州府志》卷十六《明李涞蜚英塔记》。赣州地区志编纂委员会。1987年。


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