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曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔
2020/10/10 17:35:39 本站原创 佚名
 

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

 曾祥裕 曾海亮

 (温情提示:约起!10月23日曾祥裕风水团队在广州隆重推出岭南贵族风水名地野外实践课目,    岭南风水名地考察 、现场教学 , 名额有限,尚有5个名额, 报名从速,联系电话13766307454)

中原文明是孕育英才的摇篮。曾祥裕风水团队追寻中原文明古迹,继考察了唐代韩愈墓之后,又拜谒了元代重臣许衡墓。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡墓就在焦作市中站区李封村,许园的南门,这里被单独辟为一园,里面有许衡的墓地。整个墓园坐北朝南。山门气派壮观,筑于高台之上,面阔三间,进深两间,两侧各有掖门,红墙绿瓦,挑角飞檐,雕梁画栋,透着古色。

山门正中门檐匾额上书写“许园”二字,两侧楹柱上书写楹联一副:“山阳鸿儒光照日月,元代重臣名垂千秋。”门前两侧分别立着一只高大的石狮子,又透着几分威严。

过山门前行二十余步是享堂,筑于高台之上,面阔五间,进深两间。正中檐下悬挂“朱子后一人”匾额,语出明代理学大师薛瑄的《许鲁斋先生赞》:“朱子之后,一人而已。”两侧楹联为:“笔钜重疏伊洛水,儒林再放杏坛花。”享堂正中安放着许衡汉白玉塑像一尊。原享堂前有元顺帝敕赐、元代光禄大夫、湖广行中书省右丞、翰林学士承旨、国子博士、佥太常礼仪院事,大司徒、楚国公、著名学者欧阳玄撰文的巨型雕龙四棱形“许衡神道碑”和乾隆皇帝于乾隆十五年派户部右侍郎伍龄安致祭许衡墓立的“御祭碑”,惜毁于“文革”之中,现尚存残碑数十块,极为珍贵。现享堂前竖立的神道碑、御祭碑为2003年修葺时依照原样复制的。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡墓始建于元世祖至元十八年(1281年),据《茔域之图》碑记记载:墓地“东西横直三百九十步,南北纵直二百八十步,内心除茔域地纵横各一百二十步,植木为林,以壮神灵栖息之所,外余赡坟地三百亩”。另据《许文正公遗书·茔堂图》所载:许衡墓冢居于北端,南为神道,冢前刻立“元儒许文正公墓”古碑一通。中轴线上自北向南依次为享堂、神道碑、御祭碑、牌坊。神道两旁自北向南依次列石象生:石马、石羊、石虎、石狮等。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡墓冢呈圆形,封土直径16米,高约7米,周边青石砌筑。墓前竖立“元儒许文正公墓”古碑一通,此碑下深埋元代《茔域之图》碑,上建仿古碑楼。墓碑之南为神道,两侧有石人四尊、石马一对、石虎一个、石羊一对。石人文东武西,手持笏板和兵器,系元代遗物。

经测,新修墓碑坐向为壬山丙向,大空。原为壬山丙向兼亥巳,水口乙辰,来水坤申,右水到左 。现在各地修复古建筑,存在没有按古建筑的坐向修复的通病。这也算是违背“修旧如旧”的文化保护原则。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

从许衡墓的规模和豪华程度来看,比韩愈墓更优越。这说明许衡生前备受皇家宠爱,死后才有如此高规格的待遇。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

梳理历史,许衡当时于国于民,都是一位备受尊敬的国家栋梁。
他是元代初期的名臣,也是一位著名的学者。他鉴于当时干戈扰攘,民生凋敝的势态,一再向元世祖建议要重视农桑,广兴学校,以“行汉法”作为“立国规模”。他说:“古今立国规模,虽各不同。然其大要,在得民心。而考之前代,北方奄有中夏,必行汉法,乃可长久。故魏、辽、金能用汉法,历年最多。其他不能用汉法者,皆乱亡相继。史册具载,昭昭可见也。”从而可知,许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心。至于获得民心的关键,则在于实行“汉法”。由于这一“立国规模”的确定,中原广大地区社会秩序得到恢复,生产得到发展,人民生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪,对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡以"乐育英才,面教胄子"为宗旨,故其门下不仅有大批汉族学生,还有不少蒙族弟子。他施教的原则是"因觉以明善,因明以开蔽",即循循善诱,潜移默化。至元八年(公元1271年),许衡奉元世祖之命,负责培养一批蒙古贵族子弟,在他的辛勤教育下,这些不懂汉文的青年也都成为"尊师敬业"的优秀儒生。其中有不少人,后来"致位卿相,为一代名臣"。许衡对待学生"爱之如子",从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求,"夜思昼涌身体力行,言必揆诸其义而后发"。因此,在许衡的熏陶教育下,"数十年间彬彬然,号称名卿士大夫者,皆出其门下矣。"所以,许衡通过传道授业,对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。

世人高度评价许衡的成就,说他是元代儒学的主要继承人和传播人。"继往圣,开来学,功不在文公下。“朱之后一人”。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

从韩愈与许衡生前与死后所处的不同人生境遇,我们可以看出“性格即命运”。韩愈孤傲,恃财傲物,生活中表现为性格的破坏力,说话做事有点任性,所以常激怒皇帝,导致他政治上历经坎坷,屡屡受贬,生活上穷困。而后者性格表现为亲和力,为人处世谦和,凡事三思而后行,其才华和稳健的作风,为皇帝和同事共同欣赏,故在官场上春风得意,如鱼得水。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡为人随和 心量大

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

韩愈孤傲 恃财傲物

拜谒韩愈、许衡墓后,我又重新认识到古希腊的德尔斐神庙神谕那句名言“认识你自己”的重要性。

几千年以来,“认识你自己”作为一个著名的哲学命题,不断地被人们提起。无独有偶,蒙田也说过:“世界上最重要的事情就是认识自我。”

那么,人究竟应该如何认识自己呢?

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

著名的宗教思想家、哲学家别尔嘉耶夫认为,人可以从上和从下认识自己。“从上认识自己就是从人自身的光亮、人自身的神性源头去认识;从下认识自己就是从人自身的幽冥、人自身潜意识中自发的魔性源头去认识。”他认为,人身上具有两重性的矛盾,即人既有兽性又有神性。人一方面渴求高贵,另一方面堕落沉沦,这样,人既幻想自由,也在悲哀的世界中堕落沉沦,甚至万劫不复。

“人的个体人格意识朗照着人。它是人的最高本性,也是人的最高使命。一个人纵然横遭压抑,磨难不已;纵然沉疴在身,不久人世;纵然只存于一种可能性或潜能中,最重要的是万万不能没有个体人格。人一旦没有个体人格,也就混同于世界上的其他事物,也是失掉人自身的独特性。”个体人格对于一个人来说,比生命更重要,拥有一个健全的个体人格,在个体人格上达到自由,才能成为一个“真正的人”、“大写的人”。

但在拥有健全的个体人格同时,如何学会与他人和谐相处,学会保护自己,则是影响事业成败的关键。

尘世人心复杂,利益至上,没有永恒的朋友,只有永恒的利益。官场倒台的高官往往都是被所谓的铁杆哥们或身边宠爱的情人所出卖。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

做人别学韩愈恃才傲物,说话做事太任性,屡屡受挫;而应学许衡性格谦和,淡泊从容,富于亲和力,获得四方好评,得到善终 。

 


 
 
 
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 曾祥裕 曾海亮

 (温情提示:约起!10月23日曾祥裕风水团队在广州隆重推出岭南贵族风水名地野外实践课目,    岭南风水名地考察 、现场教学 , 名额有限,尚有5个名额, 报名从速,联系电话13766307454)

中原文明是孕育英才的摇篮。曾祥裕风水团队追寻中原文明古迹,继考察了唐代韩愈墓之后,又拜谒了元代重臣许衡墓。

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许衡墓就在焦作市中站区李封村,许园的南门,这里被单独辟为一园,里面有许衡的墓地。整个墓园坐北朝南。山门气派壮观,筑于高台之上,面阔三间,进深两间,两侧各有掖门,红墙绿瓦,挑角飞檐,雕梁画栋,透着古色。

山门正中门檐匾额上书写“许园”二字,两侧楹柱上书写楹联一副:“山阳鸿儒光照日月,元代重臣名垂千秋。”门前两侧分别立着一只高大的石狮子,又透着几分威严。

过山门前行二十余步是享堂,筑于高台之上,面阔五间,进深两间。正中檐下悬挂“朱子后一人”匾额,语出明代理学大师薛瑄的《许鲁斋先生赞》:“朱子之后,一人而已。”两侧楹联为:“笔钜重疏伊洛水,儒林再放杏坛花。”享堂正中安放着许衡汉白玉塑像一尊。原享堂前有元顺帝敕赐、元代光禄大夫、湖广行中书省右丞、翰林学士承旨、国子博士、佥太常礼仪院事,大司徒、楚国公、著名学者欧阳玄撰文的巨型雕龙四棱形“许衡神道碑”和乾隆皇帝于乾隆十五年派户部右侍郎伍龄安致祭许衡墓立的“御祭碑”,惜毁于“文革”之中,现尚存残碑数十块,极为珍贵。现享堂前竖立的神道碑、御祭碑为2003年修葺时依照原样复制的。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡墓始建于元世祖至元十八年(1281年),据《茔域之图》碑记记载:墓地“东西横直三百九十步,南北纵直二百八十步,内心除茔域地纵横各一百二十步,植木为林,以壮神灵栖息之所,外余赡坟地三百亩”。另据《许文正公遗书·茔堂图》所载:许衡墓冢居于北端,南为神道,冢前刻立“元儒许文正公墓”古碑一通。中轴线上自北向南依次为享堂、神道碑、御祭碑、牌坊。神道两旁自北向南依次列石象生:石马、石羊、石虎、石狮等。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡墓冢呈圆形,封土直径16米,高约7米,周边青石砌筑。墓前竖立“元儒许文正公墓”古碑一通,此碑下深埋元代《茔域之图》碑,上建仿古碑楼。墓碑之南为神道,两侧有石人四尊、石马一对、石虎一个、石羊一对。石人文东武西,手持笏板和兵器,系元代遗物。

经测,新修墓碑坐向为壬山丙向,大空。原为壬山丙向兼亥巳,水口乙辰,来水坤申,右水到左 。现在各地修复古建筑,存在没有按古建筑的坐向修复的通病。这也算是违背“修旧如旧”的文化保护原则。

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梳理历史,许衡当时于国于民,都是一位备受尊敬的国家栋梁。
他是元代初期的名臣,也是一位著名的学者。他鉴于当时干戈扰攘,民生凋敝的势态,一再向元世祖建议要重视农桑,广兴学校,以“行汉法”作为“立国规模”。他说:“古今立国规模,虽各不同。然其大要,在得民心。而考之前代,北方奄有中夏,必行汉法,乃可长久。故魏、辽、金能用汉法,历年最多。其他不能用汉法者,皆乱亡相继。史册具载,昭昭可见也。”从而可知,许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心。至于获得民心的关键,则在于实行“汉法”。由于这一“立国规模”的确定,中原广大地区社会秩序得到恢复,生产得到发展,人民生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪,对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用。

曾祥裕风水团队中原文明之旅考察元代重臣许衡墓随笔

许衡以"乐育英才,面教胄子"为宗旨,故其门下不仅有大批汉族学生,还有不少蒙族弟子。他施教的原则是"因觉以明善,因明以开蔽",即循循善诱,潜移默化。至元八年(公元1271年),许衡奉元世祖之命,负责培养一批蒙古贵族子弟,在他的辛勤教育下,这些不懂汉文的青年也都成为"尊师敬业"的优秀儒生。其中有不少人,后来"致位卿相,为一代名臣"。许衡对待学生"爱之如子",从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求,"夜思昼涌身体力行,言必揆诸其义而后发"。因此,在许衡的熏陶教育下,"数十年间彬彬然,号称名卿士大夫者,皆出其门下矣。"所以,许衡通过传道授业,对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。

世人高度评价许衡的成就,说他是元代儒学的主要继承人和传播人。"继往圣,开来学,功不在文公下。“朱之后一人”。

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从韩愈与许衡生前与死后所处的不同人生境遇,我们可以看出“性格即命运”。韩愈孤傲,恃财傲物,生活中表现为性格的破坏力,说话做事有点任性,所以常激怒皇帝,导致他政治上历经坎坷,屡屡受贬,生活上穷困。而后者性格表现为亲和力,为人处世谦和,凡事三思而后行,其才华和稳健的作风,为皇帝和同事共同欣赏,故在官场上春风得意,如鱼得水。

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许衡为人随和 心量大

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韩愈孤傲 恃财傲物

拜谒韩愈、许衡墓后,我又重新认识到古希腊的德尔斐神庙神谕那句名言“认识你自己”的重要性。

几千年以来,“认识你自己”作为一个著名的哲学命题,不断地被人们提起。无独有偶,蒙田也说过:“世界上最重要的事情就是认识自我。”

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著名的宗教思想家、哲学家别尔嘉耶夫认为,人可以从上和从下认识自己。“从上认识自己就是从人自身的光亮、人自身的神性源头去认识;从下认识自己就是从人自身的幽冥、人自身潜意识中自发的魔性源头去认识。”他认为,人身上具有两重性的矛盾,即人既有兽性又有神性。人一方面渴求高贵,另一方面堕落沉沦,这样,人既幻想自由,也在悲哀的世界中堕落沉沦,甚至万劫不复。

“人的个体人格意识朗照着人。它是人的最高本性,也是人的最高使命。一个人纵然横遭压抑,磨难不已;纵然沉疴在身,不久人世;纵然只存于一种可能性或潜能中,最重要的是万万不能没有个体人格。人一旦没有个体人格,也就混同于世界上的其他事物,也是失掉人自身的独特性。”个体人格对于一个人来说,比生命更重要,拥有一个健全的个体人格,在个体人格上达到自由,才能成为一个“真正的人”、“大写的人”。

但在拥有健全的个体人格同时,如何学会与他人和谐相处,学会保护自己,则是影响事业成败的关键。

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