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风水点穴
2018-10-26 21:38:30 本站原创 佚名
 

风水点穴

 

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杂谈


风水点穴


地理之论吞吐

 

       阳脉到口内,纯阳来如仰掌,要凑入毡唇,下放棺称——吞。

       此是因为阳气造穴,要以来脉为靠,不可就虚而脱气。

      穴场依稀有晕,的而不的,必审吞吐,乃得其的。吞者,缩进一步;吐者,放出一步。此非三停法,乃一晕中呼吸之法。

      吞必仰面,若玄武壁立,断不可吞;吐必拓腮,若辅车清削,断不可吐。

      凡此吞吐,只稍稍规上拖下也。若当真吞入,乃凿天遂道,纳入腹中;若当真吐出,乃弃去窝钳,退下口外出。
 

        此法葬也,必龙真穴真,所见又真,是为仙迹,不容侥幸。

        龙急来则缓下,是为吐;龙缓来则急下,是为吞。至于真吞真吐,还是规上拖下,则当视穴情而定。

       吞上局,唇明弦不明,稍稍亏入上弦凿之,得晕乃止。弦明唇不明,稍稍退出,平地凿之,得晕乃止。吐下局,为葬肉地,其土必柔,必无粗晕可见,酌量开井,井中乃见嫩晕,土色微分层次。

       真吞穴,龙到局到,玄武壁立靠弦藏之,杀水淋头绝;坦中葬之,犯湿绝,实藏山腹中凿洞作遂,送棺腹中,封塞其口为墓门。其中必得五色美土,无石无煞方为真。

      真吐穴,龙到局到,星亦开口,口内通窄,三停皆不可下,审其真气吐出口外,于口外寻微微晕影下之,此影必稍稍涌突,亦有陷下者,然必有旺气,恐落亡。

吞吐解:

      吞時如鶴宿,吐去似蛇奔。鼓撼隨身入,重輕左右分。

      敵勢將近,手到胸膛,將手往下一摔,上部既已彼封閉,速將身落下,將鎗吐手直刺其陰。

      聽其輕重左右,惟從輕處發捺,則得其法。

 

地理之论浮沉

        阴脉到葬,如口中吞进,纯阴直冲如剑脊,要有两层毡唇,在下放棺称——吐。

       此是阴气缩下,借阳气吹嘘,其气方生。

       浮沉论气,气浮因而浮之,气沉因而沉之;也有势浮葬沉、势沉葬浮之说。

       经云:“浮欲其气上升也,沉欲其气之陷也”。

 
       有等星体,高圆饱满,有似孤曜,至脚尽处,稍露一般,吉气可想而不可指也。

       四兽具美,掩耳俱全,舍则拒其美,扦则犯其孤,探中而取用焉,不可以力大工多而惧,当用浮法以升其气。  

  

       浮法者,当腰掘,抵心又掘下,乃至吉气之半安骨焉。

       仍以土覆之,如张盖然。则上截之虚抽,其下实之吉气而穴之、葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福,上虚又似泄其 孤之意也。

       有等星体,高耸凌霄,有似燥火,至领将近之地,稍见一般,吉气可想而不可指也。

       四兽俱美,盖照俱全,舍则拒其美,扦则犯其燥,探中而取之焉,不可以力大工多而惧,当用沉法以陷其气。

       沉法者,当腰凿,抵心又掘上,乃至吉气之半安骨焉。

      仍以土托之,如奠板然。则下截之虚,其上实之吉气而穴之葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。

      经云:“浮沉者,言乎其表里也。夫脉有阴阳,故有浮沉。

       阴脉常见乎表,所谓浮也;阳脉常收乎里,所谓沉也。

      夫三阴从天生,以其阴根于阳也,故阴脉必上小而下大,其出口也必尖;三阳从地出,以其阳根于阴也,故阳必上大而下小,其出口也必圆。

      后之观脉者,不必问其如何。

       但口尖者皆阴,其脉浮于表;圆者皆阳,其脉沉于里。此一定不易之法,若又推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉;微者脉浮,粗者脉沉;众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。

       以此相乘除,则阴阳之理得矣。”

浮沉解:

        浮如雲出岫,沉如石投江。左右常相顧,兩腿把陰藏。浮不太高,手不太遠,腳不太亂,移樁不可亂動。惟聽其虛實。

      彼虛則用浮,彼浮則用沉,聽其左右,或勢來、或偷閒、或詐敗,我必追覓蹤跡,不任彼脫。

      如遇有雀躍猿飛之輩,此人必飛尖猿腿,切要提防,只守自己,樁步不可追進,或虛開門戶以待左右相顧,如撒網法,則任彼變化,不能入吾之門;兩手往上一扥,彼來進步雙手壓。

地理之论盖粘

       盖穴法:盖者戴九之义,顶门之穴法也。

      山势簇推俱同顶上盘旋,清阳之气,上聚下散,山脚壁立,一片纯阴,全无气下,则穴巅顶出阳之龙。屯出星峰,仰而不俯,则气不下注,亦成高穴。

    穴仰多窝形。此太阳之穴,而上居至高之位,此清阳上升之象也。     又有一片平坦肥厚恬静,而无窝靥之形者,则阳土气化而上升,故其山势亦成上聚。凡上聚之穴,阳气充足,不犯阴杀。

     明堂远照,落砂远扶,不怕风吹,不畏孤露,法宜用盖。

    外观其形,内察其晕。佐以吞吐,量其浅深,此用盖之法也。平面之突形如仰盖,阳泛于上,亦宜用盖。俗师不识此穴形,此为孤露,破突作粘,地灵受伤,葬之凶祸所不免矣。

       粘穴法:粘者覆一之义,聚阴之穴法也。

      山势俯下,后有驼背,前有凹胃开颜下照。上阴下阳,上散下聚,气出于足,则成乳形,以少阴之气而成穴,于至卑之位。此阴降而阳生之象也。

      故其乳形必如花之初蕊,如木之茗芽,生气已露,方结成穴,若降而不化,如蛇头鼠尾,肿脚筲箕,懒坦偏斜,淋头塌脚,总不脱乎纯阴之本相,犯之绝人,夫阴即杀也。

      

      乳而曰粘,即所云脱杀穴也。阴降而阳之可扶,则为脱杀。

      即脱根而粘坪亦无疑也。阴降而无阳,漫向山脚尽处,指为龙尽杀脱,扦作粘穴,此庸术之误人,而荒冢之所以累累也。

      山平亦有高乳,多是闪出,亦作粘论。

        盖,粘之穴最喜三阳之水,盖用少阳粘用太阳。

       经云:三阳水向尽源流富贵永无忧。

地理之论倚撞

         倚穴法:倚者左三右七之义,两耳门,两乳,两鼻库,两鼠肉,两切脉,两肩窝,侧脐,侧掌之法也。

       脉强势急,中阴难犯,阳气则出,或趋左趋右,旁铺平坦,恬软肥嫩,或成窝乳,轮弦分明,山势旁聚,侧面开堂,横倚如员,直倚如扶。

      强龙旺龙往往有之多成美穴,常见枝节之上,旺气余波侧面柔软之处。偶尔扦之,便多丁财。无奈庸术不误。

      专好山脚上,顶脊直扦未有不败绝。更有好挑土埂直顶,故背以为接龙,此犹操刀以自剃,可哀之甚者也。

 

       撞穴法:撞者中交之义,腌脐掌心虎口掌心。指节之穴法也。

      山势中聚四旁俱阴,中间泛阳,穴成窝靥。如人之脐,或如仰掌,穴取掌心,或如覆掌。穴取指节,或如侧掌,穴取虎口。

       阳藏阴中,穴而深入,类而推之,则有骑龙翼窝,悬钟挂灯,蜘蛛倒挂,飞蛾粘壁,游鱼上水,金头木脚等,皆撞穴。

       撞皆正体,穴居正中,故取象于脐,亦有平岗而作撞者,必是阳气中露,和缓肥嫩,顶脉直下。法若骑龙。若夫高山平坦,天心团聚,别成一天,则兼盖撞。

 

    穴法天然,道法自然。参天然而导入自然。

 


 
 
 
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地理之论吞吐

 

       阳脉到口内,纯阳来如仰掌,要凑入毡唇,下放棺称——吞。

       此是因为阳气造穴,要以来脉为靠,不可就虚而脱气。

      穴场依稀有晕,的而不的,必审吞吐,乃得其的。吞者,缩进一步;吐者,放出一步。此非三停法,乃一晕中呼吸之法。

      吞必仰面,若玄武壁立,断不可吞;吐必拓腮,若辅车清削,断不可吐。

      凡此吞吐,只稍稍规上拖下也。若当真吞入,乃凿天遂道,纳入腹中;若当真吐出,乃弃去窝钳,退下口外出。
 

        此法葬也,必龙真穴真,所见又真,是为仙迹,不容侥幸。

        龙急来则缓下,是为吐;龙缓来则急下,是为吞。至于真吞真吐,还是规上拖下,则当视穴情而定。

       吞上局,唇明弦不明,稍稍亏入上弦凿之,得晕乃止。弦明唇不明,稍稍退出,平地凿之,得晕乃止。吐下局,为葬肉地,其土必柔,必无粗晕可见,酌量开井,井中乃见嫩晕,土色微分层次。

       真吞穴,龙到局到,玄武壁立靠弦藏之,杀水淋头绝;坦中葬之,犯湿绝,实藏山腹中凿洞作遂,送棺腹中,封塞其口为墓门。其中必得五色美土,无石无煞方为真。

      真吐穴,龙到局到,星亦开口,口内通窄,三停皆不可下,审其真气吐出口外,于口外寻微微晕影下之,此影必稍稍涌突,亦有陷下者,然必有旺气,恐落亡。

吞吐解:

      吞時如鶴宿,吐去似蛇奔。鼓撼隨身入,重輕左右分。

      敵勢將近,手到胸膛,將手往下一摔,上部既已彼封閉,速將身落下,將鎗吐手直刺其陰。

      聽其輕重左右,惟從輕處發捺,則得其法。

 

地理之论浮沉

        阴脉到葬,如口中吞进,纯阴直冲如剑脊,要有两层毡唇,在下放棺称——吐。

       此是阴气缩下,借阳气吹嘘,其气方生。

       浮沉论气,气浮因而浮之,气沉因而沉之;也有势浮葬沉、势沉葬浮之说。

       经云:“浮欲其气上升也,沉欲其气之陷也”。

 
       有等星体,高圆饱满,有似孤曜,至脚尽处,稍露一般,吉气可想而不可指也。

       四兽具美,掩耳俱全,舍则拒其美,扦则犯其孤,探中而取用焉,不可以力大工多而惧,当用浮法以升其气。  

  

       浮法者,当腰掘,抵心又掘下,乃至吉气之半安骨焉。

       仍以土覆之,如张盖然。则上截之虚抽,其下实之吉气而穴之、葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福,上虚又似泄其 孤之意也。

       有等星体,高耸凌霄,有似燥火,至领将近之地,稍见一般,吉气可想而不可指也。

       四兽俱美,盖照俱全,舍则拒其美,扦则犯其燥,探中而取之焉,不可以力大工多而惧,当用沉法以陷其气。

       沉法者,当腰凿,抵心又掘上,乃至吉气之半安骨焉。

      仍以土托之,如奠板然。则下截之虚,其上实之吉气而穴之葬之,骨在虚实之间,自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。

      经云:“浮沉者,言乎其表里也。夫脉有阴阳,故有浮沉。

       阴脉常见乎表,所谓浮也;阳脉常收乎里,所谓沉也。

      夫三阴从天生,以其阴根于阳也,故阴脉必上小而下大,其出口也必尖;三阳从地出,以其阳根于阴也,故阳必上大而下小,其出口也必圆。

      后之观脉者,不必问其如何。

       但口尖者皆阴,其脉浮于表;圆者皆阳,其脉沉于里。此一定不易之法,若又推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉;微者脉浮,粗者脉沉;众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。

       以此相乘除,则阴阳之理得矣。”

浮沉解:

        浮如雲出岫,沉如石投江。左右常相顧,兩腿把陰藏。浮不太高,手不太遠,腳不太亂,移樁不可亂動。惟聽其虛實。

      彼虛則用浮,彼浮則用沉,聽其左右,或勢來、或偷閒、或詐敗,我必追覓蹤跡,不任彼脫。

      如遇有雀躍猿飛之輩,此人必飛尖猿腿,切要提防,只守自己,樁步不可追進,或虛開門戶以待左右相顧,如撒網法,則任彼變化,不能入吾之門;兩手往上一扥,彼來進步雙手壓。

地理之论盖粘

       盖穴法:盖者戴九之义,顶门之穴法也。

      山势簇推俱同顶上盘旋,清阳之气,上聚下散,山脚壁立,一片纯阴,全无气下,则穴巅顶出阳之龙。屯出星峰,仰而不俯,则气不下注,亦成高穴。

    穴仰多窝形。此太阳之穴,而上居至高之位,此清阳上升之象也。     又有一片平坦肥厚恬静,而无窝靥之形者,则阳土气化而上升,故其山势亦成上聚。凡上聚之穴,阳气充足,不犯阴杀。

     明堂远照,落砂远扶,不怕风吹,不畏孤露,法宜用盖。

    外观其形,内察其晕。佐以吞吐,量其浅深,此用盖之法也。平面之突形如仰盖,阳泛于上,亦宜用盖。俗师不识此穴形,此为孤露,破突作粘,地灵受伤,葬之凶祸所不免矣。

       粘穴法:粘者覆一之义,聚阴之穴法也。

      山势俯下,后有驼背,前有凹胃开颜下照。上阴下阳,上散下聚,气出于足,则成乳形,以少阴之气而成穴,于至卑之位。此阴降而阳生之象也。

      故其乳形必如花之初蕊,如木之茗芽,生气已露,方结成穴,若降而不化,如蛇头鼠尾,肿脚筲箕,懒坦偏斜,淋头塌脚,总不脱乎纯阴之本相,犯之绝人,夫阴即杀也。

      

      乳而曰粘,即所云脱杀穴也。阴降而阳之可扶,则为脱杀。

      即脱根而粘坪亦无疑也。阴降而无阳,漫向山脚尽处,指为龙尽杀脱,扦作粘穴,此庸术之误人,而荒冢之所以累累也。

      山平亦有高乳,多是闪出,亦作粘论。

        盖,粘之穴最喜三阳之水,盖用少阳粘用太阳。

       经云:三阳水向尽源流富贵永无忧。

地理之论倚撞

         倚穴法:倚者左三右七之义,两耳门,两乳,两鼻库,两鼠肉,两切脉,两肩窝,侧脐,侧掌之法也。

       脉强势急,中阴难犯,阳气则出,或趋左趋右,旁铺平坦,恬软肥嫩,或成窝乳,轮弦分明,山势旁聚,侧面开堂,横倚如员,直倚如扶。

      强龙旺龙往往有之多成美穴,常见枝节之上,旺气余波侧面柔软之处。偶尔扦之,便多丁财。无奈庸术不误。

      专好山脚上,顶脊直扦未有不败绝。更有好挑土埂直顶,故背以为接龙,此犹操刀以自剃,可哀之甚者也。

 

       撞穴法:撞者中交之义,腌脐掌心虎口掌心。指节之穴法也。

      山势中聚四旁俱阴,中间泛阳,穴成窝靥。如人之脐,或如仰掌,穴取掌心,或如覆掌。穴取指节,或如侧掌,穴取虎口。

       阳藏阴中,穴而深入,类而推之,则有骑龙翼窝,悬钟挂灯,蜘蛛倒挂,飞蛾粘壁,游鱼上水,金头木脚等,皆撞穴。

       撞皆正体,穴居正中,故取象于脐,亦有平岗而作撞者,必是阳气中露,和缓肥嫩,顶脉直下。法若骑龙。若夫高山平坦,天心团聚,别成一天,则兼盖撞。

 

    穴法天然,道法自然。参天然而导入自然。

 


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