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所谓的“生态葬”不接地气
2016-3-31 17:52:20 本站原创 佚名
 

           所谓的“生态葬”不接地气

                   林意

 

    临近清明节,又听到媒体报道一些地方在宣传生态葬,拿出钱来贴补迁葬者。

    所谓生态葬,按一些地方政府界定的是“花坛葬、树葬、“海葬”之类。美其名日,殡葬制度改革,有利于节约土地和“环保生态”。一些地方为强行推广这类殡葬制度改革,做了过火的事情。某地前几年搞出什么平坟运动,一开始是要求各家各户自行平坟,教师和村支书必须先行,违令者斩职立决。相当一部分老百姓采取观望态度,未能采取行动,于是数以千计的挖土机配合着全副武装的民警出动了。他们踏上耕地,不惜毁坏农田,一座座坟墓瞬间夷为平地。但是后来发现有的官员家的坟包并没有被平掉。

    平坟事件一时舆论一片哗然。

    事死如生,孝的基本含义是“善事父母”,它包括“事生”和“事死”两个层面,后者是前者的继续和延伸,它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。《中庸》说:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”。意思是,侍奉死者如同侍奉生者,侍奉已亡者如同侍奉现存者,这是孝的最高表现。《孟子·滕文公上》说:“养生不足以当大事,惟送死可以当大事。”《礼记·祭义》说:“养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。”从以上可看出传统孝观念非常重视“事死”的。

     


    事死之重要,莫过于让逝者入土为安。入土为安风俗, 历史悠久。《孝经.宗明义章第一》中说的一句话。“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。” 


   当然入土为安,不提倡葬事大操大办,建豪华坟墓。不过话说回头来,乱占山头建豪华坟者,不是一般百姓经济能力所能承受的起。

   地方政府推出有关民生的政策务必接地气。搞殡葬改革,也不可背离中华民族传统风俗,而是搞好规划开建经济实惠的公墓园区,让普通百姓买的起墓位,以尽孝道,让家中已故亲人入土为安。

     

    政府推出有关改革,首先要自作表率,让百姓信服口服。切不可嘴上说的是一套,行动上做的又是另一套。现在百姓最痛恨那些贪官在台上道貌岸然,教训百姓要廉洁,却暗地里以权谋私大肆受贿的丑恶嘴脸。

   诚如,学者赵光勇撰文《“说一套做一套”的中国智慧》所指出的那样“一方面宣扬抵制西方价值观,一方面把自己未成年的孩子送到西方国家;口口声声“帝国主义忘我之心不死”,却要全城行动以崭新面目迎接“资本家的总代理”们;在课堂上声情并茂讲述中国特色社会主义制度的优越性,而自己的孩子都生活在帝国主义的心脏地带;我们被忽悠着热血澎湃投身建设社会主义和谐社会,一转眼却发现社会主义的“接班人”都生活在国外……”

    


 
 
 
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所谓的“生态葬”不接地气
2016-3-31 17:52:20 本站原创 佚名

           所谓的“生态葬”不接地气

                   林意

 

    临近清明节,又听到媒体报道一些地方在宣传生态葬,拿出钱来贴补迁葬者。

    所谓生态葬,按一些地方政府界定的是“花坛葬、树葬、“海葬”之类。美其名日,殡葬制度改革,有利于节约土地和“环保生态”。一些地方为强行推广这类殡葬制度改革,做了过火的事情。某地前几年搞出什么平坟运动,一开始是要求各家各户自行平坟,教师和村支书必须先行,违令者斩职立决。相当一部分老百姓采取观望态度,未能采取行动,于是数以千计的挖土机配合着全副武装的民警出动了。他们踏上耕地,不惜毁坏农田,一座座坟墓瞬间夷为平地。但是后来发现有的官员家的坟包并没有被平掉。

    平坟事件一时舆论一片哗然。

    事死如生,孝的基本含义是“善事父母”,它包括“事生”和“事死”两个层面,后者是前者的继续和延伸,它表达了子孙对逝去长辈的敬重和思念。“事死”是传统孝观念中非常重要的一项内容。《中庸》说:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”。意思是,侍奉死者如同侍奉生者,侍奉已亡者如同侍奉现存者,这是孝的最高表现。《孟子·滕文公上》说:“养生不足以当大事,惟送死可以当大事。”《礼记·祭义》说:“养可能也,敬为难;敬可能也,安为难;安可能也,卒为难。”从以上可看出传统孝观念非常重视“事死”的。

     


    事死之重要,莫过于让逝者入土为安。入土为安风俗, 历史悠久。《孝经.宗明义章第一》中说的一句话。“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。” 


   当然入土为安,不提倡葬事大操大办,建豪华坟墓。不过话说回头来,乱占山头建豪华坟者,不是一般百姓经济能力所能承受的起。

   地方政府推出有关民生的政策务必接地气。搞殡葬改革,也不可背离中华民族传统风俗,而是搞好规划开建经济实惠的公墓园区,让普通百姓买的起墓位,以尽孝道,让家中已故亲人入土为安。

     

    政府推出有关改革,首先要自作表率,让百姓信服口服。切不可嘴上说的是一套,行动上做的又是另一套。现在百姓最痛恨那些贪官在台上道貌岸然,教训百姓要廉洁,却暗地里以权谋私大肆受贿的丑恶嘴脸。

   诚如,学者赵光勇撰文《“说一套做一套”的中国智慧》所指出的那样“一方面宣扬抵制西方价值观,一方面把自己未成年的孩子送到西方国家;口口声声“帝国主义忘我之心不死”,却要全城行动以崭新面目迎接“资本家的总代理”们;在课堂上声情并茂讲述中国特色社会主义制度的优越性,而自己的孩子都生活在帝国主义的心脏地带;我们被忽悠着热血澎湃投身建设社会主义和谐社会,一转眼却发现社会主义的“接班人”都生活在国外……”

    


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