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杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
2016-7-26 10:31:10 本站原创 佚名
 

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

曾祥裕  曾海亮

        赣州最具学术品牌的风水培训机构赣南杨公风水培训中心,8月28日杨公风水培训开始啦!咨询电话137663307454,微信号ZXYFS6146794)

        风水是一门以周易为基本理论,遵循“天人合一”、“道法自然”的法则,指导人们生活环境和工作环境与自然环境相协调的一门学问。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        中国风水二大流派,一是形势派、二是理气派。赣州是中国形势派风水的发源地。人的精神信仰是生命不过缺少的东西。研究中国风水文化,特别是研究杨公风水的学者,心中有个情结就是来江西赣州朝拜开创形势派风水的大师杨筠松。于是,凡是杨筠松风水实践留下的经典作品如兴国三僚、赣州古城以及东郊的杨仙岭、于都管家祠堂、宁都洛口的卢光稠故乡等地,都有络绎不绝的人来参观学习。易学界和风水界称之为杨公风水文化之旅。

        杨筠松,广东信宜人(公元834—906年),名益,字筠松,又字叔茂,世称救贫仙人。唐僖宗时,因黄巢之乱,杨筠松携皇家风水秘笈避居虔州,长期定居赣南,从事风水术实践活动,成为赣派(亦称“江西派”、“赣南派”、“形势派”)风水学说的创始人。源远流长的杨公风水,以乘生气理论开创了中国风水从服务于皇室转而面向民间的里程碑。
 
        也许现代不少年轻读者对杨筠松有陌生感,会问历史上他究竟有没有杨筠松这个人,他为何又被称为杨救贫?

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         一、历史上明确记载赣州是杨筠松创立形势派风水的福地
        据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。
   
        《钦定古今图书集成》载:“杨筠松字叔茂,窦州人,寓江西,号救贫先生……”
        《江西通志》载:“筠松,窦州人。唐·僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。步龙一过虔州,以地理术行于世,称救贫仙人是也,卒于虔,葬于中药口。”
        《南安府志》载:“杨筠松,窦州人,僖宗朝掌灵台地理事,官至金紫光禄大夫,黄巢破京城,乃断发入昆仑山,步龙至虔州,以地理术传曾文辿、刘江东,世称救贫仙人是也,卒于虔,葬雩中药口”。
 
        据考证,杨筠松卒于唐天佑三年(公元906年),享年七十二岁,葬于江西省于都县宽田乡杨公村的梅江之岸药口坝,当地人为了纪念杨筠松,将药口坝改名为杨公坝。

        二、杨筠松在赣南从事风水活动的轨迹

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         1、杨筠松与卢光稠的风水缘

        公元875年,黄巢发动起义,起义军提出“均平”的政治口号。公元881年,起义军攻下唐都长安,建立了农民革命政权,国号“大齐”。身为皇家国师的杨筠松落难携风水“秘籍”来到当时经济文化相对落后的赣南,他首先结识了割据赣州的卢光稠。

        卢光稠请杨筠松到宁都洛口老家,为自己父母择地建墓二处(杨筠松给卢光稠葬父于石人坝,葬母于宁都洛口乡麻田卢村)。

        2、杨筠松对赣州古城扩城和规划的贡献

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        唐末、五代初,宁都洛口人卢光稠入主虔州城,成为第一个本土出身的最高行政长官,为满足自己称王的政治企图,卢光稠把城市进行了历史上最重大的一次系统规划和扩张,他聘请当时因避战乱流落赣州的国师杨筠松为古城作风水规划布局。

        从空中鸟瞰赣州,城区就像一个太极图。以风水观点评价赣州,诚为“山环水抱,藏风聚气”之地。尤其可贵的是, 赣州古城除外有三江环抱,城内还有护城河和众多的水塘、水井,形成一个城内、城外都有山有水的山水化的园林城市。

        杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的精髓,内外辩证,形理兼容。杨筠松依据赣州山水形势,进行龙穴砂水向的合理组合,勘定赣州古城水口位于壬子方,来龙是由离方之九连山南支,属于旺方来龙,属火,由崆峒起祖,蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山,龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关,途经南康江至章江。二水俱源远流长,因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水,章江为丙午水,峰山来水为巽已水,水东来水为甲卯水,虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环,悠扬清澈会聚于章贡二江。这种风水效应了风水名著《天机赋》所云:“生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。”“生与旺而同归,人共财而咸吉。”

        赣州古城天然的山水优势,在风水宗师杨筠松(后人称之为杨公或杨救贫)的精心布局下得到充分利用。

        杨筠松把自己的风水理念贯穿了整个赣州古城的规划:

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        他充分利用赣州古城天然的风水格局进行城市规划。赣州古城处于三条大龙脉的龙尽气钟处的一个大盆地,又是章江和贡江合流处。这种典型的“龙水交会,聚水格局”,给杨筠松的风水理念提供了挥洒自如的舞台。杨筠松对赣州古城规划的思路就是基于这种“聚水格局”理论和十二长生宫理论进行布局。
        一是确定古城的官府位置,并以它为中心,确定古城的中轴线。当年的官府就处于龙尽气钟的贺兰山麓。原赣州市公安局所在地就是当年卢光稠的舟王府,坐北朝南(正子午线上)。
        二是拓展城市范围,满足卢光稠称王的城市功能需要。这次扩张,将城市从一平方公里沿贡江向南扩展为三平方公里,街衢在原有阳街、阴街两街的基础上增加为六街,南面开护城河联通章贡两江,一大片与东面贡江相连的低洼河滩地进入了新城廓的范围。
        三是勘测出赣州城三吉六秀方,确定城市的发展方向。以北端衙门为起点,由北端衙门前的阳街向南发展了约千米,直到今天赣州市的城市发展主轴,都是沿着这条向南的主轴线发展。目前,今天赣州新城区的发展方向就是古城三吉六秀方的延伸,一些政府办公楼和高档房地产项目均在其间分布,而诸如工业区则位于城市布局的休囚位上。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        赣州古城的布局得益于杨公风水理论的指导,才使山、水、城关系处理得和谐协调。近几年来,赣州市在城市建设中,依托三山环抱、三江环绕的山水形势,以“南进、西拓、东延、北控”之势,正在打造三江六岸城市景观。这种发展方向也正符合当年杨筠松为赣州古城布局的风水理论。

        以风水视角来看,环境之气成就一个城市的格局,也培养人的气质。赣州城诚为“山环水抱,人杰地灵”之所,成为赣南地区的政治、经济、文化中心,自唐代至清末,赣南中进士和状元550名。唐代随着梅关古驿道和赣江水路南北大通道的开通,这里成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”;到宋代,赣州“商贾如云”,成为当时全国36大城市之一。

        3、杨筠松在杨仙岭开启了弘扬风水文化的讲学之旅  

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         杨仙岭位于赣州市章贡区沙河乡东北部,西北濒贡江,沿江走向;海拔412米,地域约2平方公里。山上灌木丛生,峰顶岩石裸露。登临山顶,赣县县城尽收眼底。杨筠松曾修炼于此,故名“杨仙岭”。
        一些风水研究者认为,杨仙岭就是杨筠松授徒传术,阐发形势派风水理论的地方。山顶曾建有杨仙祠,后毁,仅见遗址,现仍有信徒前往烧香祭拜。

        杨筠松在赣南授徒讲学,其弟子中首席大弟子为曾文辿。据《曾氏族谱》记载,“曾文辿师从杨公于黄禅寺”,明确师从地点就是于都黄禅寺。

        《雩都县志》载:“曾文辿,唐崇贤里人。师杨筠松,凡天文、谶纬、黄庭内景之书,皆所究晰,尤精堪舆术。”曾文辿拜师一事,《武城郡曾氏族谱》载:“(杨救贫)至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天仙女授以天文地理之术,遂携御库秘籍弃职,云游天下,寄情山水之中,印证所学,至虔城之崇贤里黄禅寺,与吾祖文辿公邂逅于方丈之内,晤谈之中,文辿公感杨公所学非凡,遂拜杨公为师,朝夕跟随,职尽弟子之礼,观玩山水,寻龙捉脉,得杨公仙师尽心指点,观龙以势,察穴以情,峦头砂水,体用兼妙,遂通堪舆之大道,始得播名海内外。”

        在于都,还有一位杨筠松的弟子叫刘江东。《赣州府志》载:“刘江东,雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云:“刘江东,上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州,江东与同邑曾文辿师之,得其术。江东不著文字,仅留口诀,执简握要,其子孙传之。”

        在宁都,杨筠松与廖金精缔结师生情缘传为佳话。 廖金精名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞,自号“金精山人”,故后世称其为廖金精。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为“廖五经”。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        唐末兵荒马乱,科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术。杨筠松贫在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与杨筠松相遇于虔化,起初他不服杨救贫,年轻气盛,屡屡与杨公斗法。有一次,黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖瑀预先用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记。杨筠松来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下一插,却正中了铜钱中间的方孔。廖瑀这下服了杨公,虔诚地拜杨公为师。

        廖瑀原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公,他随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

        杨筠松通过授徒讲学,与弟子们一起研究和实践,开创了中国形势派风水,丰富了中国风水理论。杨筠松注重形势,但也重视理气,杨公理气是典型的三合理气法,以七十二龙为核心,讲究龙、水、向的有机统一。

        杨筠松及其弟子给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨著,系统地阐述了中国形势派风水文化的理论体系和具体的操作方法,从而奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

        赣南因杨筠松开创了中国形势派风水,也称赣派风水、江西风水,从而撒下研究学习风水的种子,使赣南风水人才辈出。

        4、杨公风水的传承

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        杨筠松在赣南的风水活动,及其精湛的风水术救贫事例广为传播,让更多有志于研究中国风水理论的青年师从杨筠松。《古今图书集成. 堪舆名流列传》载入的48位风水名家中,江西籍就有25人 ,其中大部分都是赣州人。曾文辿、刘江东、廖金精、赖文俊、范越风、历伯韶、刘淼等人均师法杨筠松。
        自从杨筠松在赣南授业传徒之后,风水术士就成为客家地区世代相传的职业,杨筠松也因此成了唐代以后风水术士共同尊奉的祖师。宋代陈振孙在《直斋书录解题》中有云:“江西有风水之学,往往人能道之。”由此我们可以窥见当时赣南等地风水术兴盛之一斑。其次,这一时期赣南等地风水术名流辈出,这些风水术士不仅在本地看风水,而且声名远播,被请去外地看风水。
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        最为典型的兴国三僚风水。宋元明清时期著名的风水师多出自杨公风水学派,并相对集中在兴国的三僚村,风水名师灿若星斗。据史料记载,历朝国师辈出(自宋.元.明.清各朝一千多年,约出国师24位,明师72位,其中白衣承诏,由皇帝直接封为钦天监博士者有36人),享誉海内外,故又被后世赞之为“国师的摇篮”。通过他们担任“国师”的影响,把三僚风水术传播海内外。其中佼佼者有:
        曾世英,字省庵,宋时人,从诸生入太学,援乌蒙府经历,升双流县知县,精地理,游楚中,为一大家卜宅曰:二十年当有开府吾乡者,其子果以进士巡抚江西,聘世英至,赠以金,著有《堪舆漫兴》、《地理辨疑》诸书。
        廖仁,字德元,幼习诗书,天分甚高,十余岁就笃爱堪舆,专心研读家传地理书类,在广东、河源、紫金一带称为一代名师,著有《地理总论》、《地理秘传》、《地理问答》等书。
   廖绍定,宋时兴国三僚人,善谈名理,著有《地理指迷大要》。
   廖绍宠,按《潋水志林》记载;廖绍宠,绍定弟,著有《阳宅简要》。
   赣南客家风水文化在全国独树一帜,影响日盛,与明成祖和明世宗二次下诏公开在全国征召风水术士活动中,三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。
   明永乐五年,明成祖下诏礼部在全国访求风水术士,将赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政请到南京,为永乐皇帝堪择陵地,得北京昌平黄土山,即今明十三陵。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
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杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
2016-7-26 10:31:10 本站原创 佚名

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

曾祥裕  曾海亮

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杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        中国风水二大流派,一是形势派、二是理气派。赣州是中国形势派风水的发源地。人的精神信仰是生命不过缺少的东西。研究中国风水文化,特别是研究杨公风水的学者,心中有个情结就是来江西赣州朝拜开创形势派风水的大师杨筠松。于是,凡是杨筠松风水实践留下的经典作品如兴国三僚、赣州古城以及东郊的杨仙岭、于都管家祠堂、宁都洛口的卢光稠故乡等地,都有络绎不绝的人来参观学习。易学界和风水界称之为杨公风水文化之旅。

        杨筠松,广东信宜人(公元834—906年),名益,字筠松,又字叔茂,世称救贫仙人。唐僖宗时,因黄巢之乱,杨筠松携皇家风水秘笈避居虔州,长期定居赣南,从事风水术实践活动,成为赣派(亦称“江西派”、“赣南派”、“形势派”)风水学说的创始人。源远流长的杨公风水,以乘生气理论开创了中国风水从服务于皇室转而面向民间的里程碑。
 
        也许现代不少年轻读者对杨筠松有陌生感,会问历史上他究竟有没有杨筠松这个人,他为何又被称为杨救贫?

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         一、历史上明确记载赣州是杨筠松创立形势派风水的福地
        据明朝嘉靖 15 年(公元 1536 年)董天锡编撰的《赣州府志》记载:“窦州杨筠松,僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。过虔州,以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔,葬雩都药口坝”。
   
        《钦定古今图书集成》载:“杨筠松字叔茂,窦州人,寓江西,号救贫先生……”
        《江西通志》载:“筠松,窦州人。唐·僖宗朝国师,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山。步龙一过虔州,以地理术行于世,称救贫仙人是也,卒于虔,葬于中药口。”
        《南安府志》载:“杨筠松,窦州人,僖宗朝掌灵台地理事,官至金紫光禄大夫,黄巢破京城,乃断发入昆仑山,步龙至虔州,以地理术传曾文辿、刘江东,世称救贫仙人是也,卒于虔,葬雩中药口”。
 
        据考证,杨筠松卒于唐天佑三年(公元906年),享年七十二岁,葬于江西省于都县宽田乡杨公村的梅江之岸药口坝,当地人为了纪念杨筠松,将药口坝改名为杨公坝。

        二、杨筠松在赣南从事风水活动的轨迹

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杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         1、杨筠松与卢光稠的风水缘

        公元875年,黄巢发动起义,起义军提出“均平”的政治口号。公元881年,起义军攻下唐都长安,建立了农民革命政权,国号“大齐”。身为皇家国师的杨筠松落难携风水“秘籍”来到当时经济文化相对落后的赣南,他首先结识了割据赣州的卢光稠。

        卢光稠请杨筠松到宁都洛口老家,为自己父母择地建墓二处(杨筠松给卢光稠葬父于石人坝,葬母于宁都洛口乡麻田卢村)。

        2、杨筠松对赣州古城扩城和规划的贡献

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        唐末、五代初,宁都洛口人卢光稠入主虔州城,成为第一个本土出身的最高行政长官,为满足自己称王的政治企图,卢光稠把城市进行了历史上最重大的一次系统规划和扩张,他聘请当时因避战乱流落赣州的国师杨筠松为古城作风水规划布局。

        从空中鸟瞰赣州,城区就像一个太极图。以风水观点评价赣州,诚为“山环水抱,藏风聚气”之地。尤其可贵的是, 赣州古城除外有三江环抱,城内还有护城河和众多的水塘、水井,形成一个城内、城外都有山有水的山水化的园林城市。

        杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的精髓,内外辩证,形理兼容。杨筠松依据赣州山水形势,进行龙穴砂水向的合理组合,勘定赣州古城水口位于壬子方,来龙是由离方之九连山南支,属于旺方来龙,属火,由崆峒起祖,蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山,龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关,途经南康江至章江。二水俱源远流长,因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水,章江为丙午水,峰山来水为巽已水,水东来水为甲卯水,虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环,悠扬清澈会聚于章贡二江。这种风水效应了风水名著《天机赋》所云:“生水朝堂,螽斯千古。官旺聚局,食禄万钟。”“生与旺而同归,人共财而咸吉。”

        赣州古城天然的山水优势,在风水宗师杨筠松(后人称之为杨公或杨救贫)的精心布局下得到充分利用。

        杨筠松把自己的风水理念贯穿了整个赣州古城的规划:

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
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        他充分利用赣州古城天然的风水格局进行城市规划。赣州古城处于三条大龙脉的龙尽气钟处的一个大盆地,又是章江和贡江合流处。这种典型的“龙水交会,聚水格局”,给杨筠松的风水理念提供了挥洒自如的舞台。杨筠松对赣州古城规划的思路就是基于这种“聚水格局”理论和十二长生宫理论进行布局。
        一是确定古城的官府位置,并以它为中心,确定古城的中轴线。当年的官府就处于龙尽气钟的贺兰山麓。原赣州市公安局所在地就是当年卢光稠的舟王府,坐北朝南(正子午线上)。
        二是拓展城市范围,满足卢光稠称王的城市功能需要。这次扩张,将城市从一平方公里沿贡江向南扩展为三平方公里,街衢在原有阳街、阴街两街的基础上增加为六街,南面开护城河联通章贡两江,一大片与东面贡江相连的低洼河滩地进入了新城廓的范围。
        三是勘测出赣州城三吉六秀方,确定城市的发展方向。以北端衙门为起点,由北端衙门前的阳街向南发展了约千米,直到今天赣州市的城市发展主轴,都是沿着这条向南的主轴线发展。目前,今天赣州新城区的发展方向就是古城三吉六秀方的延伸,一些政府办公楼和高档房地产项目均在其间分布,而诸如工业区则位于城市布局的休囚位上。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        赣州古城的布局得益于杨公风水理论的指导,才使山、水、城关系处理得和谐协调。近几年来,赣州市在城市建设中,依托三山环抱、三江环绕的山水形势,以“南进、西拓、东延、北控”之势,正在打造三江六岸城市景观。这种发展方向也正符合当年杨筠松为赣州古城布局的风水理论。

        以风水视角来看,环境之气成就一个城市的格局,也培养人的气质。赣州城诚为“山环水抱,人杰地灵”之所,成为赣南地区的政治、经济、文化中心,自唐代至清末,赣南中进士和状元550名。唐代随着梅关古驿道和赣江水路南北大通道的开通,这里成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”;到宋代,赣州“商贾如云”,成为当时全国36大城市之一。

        3、杨筠松在杨仙岭开启了弘扬风水文化的讲学之旅  

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

         杨仙岭位于赣州市章贡区沙河乡东北部,西北濒贡江,沿江走向;海拔412米,地域约2平方公里。山上灌木丛生,峰顶岩石裸露。登临山顶,赣县县城尽收眼底。杨筠松曾修炼于此,故名“杨仙岭”。
        一些风水研究者认为,杨仙岭就是杨筠松授徒传术,阐发形势派风水理论的地方。山顶曾建有杨仙祠,后毁,仅见遗址,现仍有信徒前往烧香祭拜。

        杨筠松在赣南授徒讲学,其弟子中首席大弟子为曾文辿。据《曾氏族谱》记载,“曾文辿师从杨公于黄禅寺”,明确师从地点就是于都黄禅寺。

        《雩都县志》载:“曾文辿,唐崇贤里人。师杨筠松,凡天文、谶纬、黄庭内景之书,皆所究晰,尤精堪舆术。”曾文辿拜师一事,《武城郡曾氏族谱》载:“(杨救贫)至四十五岁,因黄巢之乱,志欲归隐山林,偶遇九天仙女授以天文地理之术,遂携御库秘籍弃职,云游天下,寄情山水之中,印证所学,至虔城之崇贤里黄禅寺,与吾祖文辿公邂逅于方丈之内,晤谈之中,文辿公感杨公所学非凡,遂拜杨公为师,朝夕跟随,职尽弟子之礼,观玩山水,寻龙捉脉,得杨公仙师尽心指点,观龙以势,察穴以情,峦头砂水,体用兼妙,遂通堪舆之大道,始得播名海内外。”

        在于都,还有一位杨筠松的弟子叫刘江东。《赣州府志》载:“刘江东,雩都人。受青乌术于杨筠松。”《雩都县志·方技志》云:“刘江东,上牢人。杨筠松避黄巢之乱来虔州,江东与同邑曾文辿师之,得其术。江东不著文字,仅留口诀,执简握要,其子孙传之。”

        在宁都,杨筠松与廖金精缔结师生情缘传为佳话。 廖金精名瑀,字伯玉,相传其曾入山学道,长居虔化县(今宁都)翠薇峰金精洞,自号“金精山人”,故后世称其为廖金精。相传他年方十五,已经精通四书五经,乡人称其为“廖五经”。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        唐末兵荒马乱,科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆,廖瑀自幼耳濡目染,转而研究堪舆之术。杨筠松贫在兴国、宁都、于都一带活动时,廖瑀与杨筠松相遇于虔化,起初他不服杨救贫,年轻气盛,屡屡与杨公斗法。有一次,黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖瑀预先用罗盘定准了方位,并在地下埋了一个铜钱做标记。杨筠松来后,却不用罗盘,只是用手里的一根竹竿,随手往地下一插,却正中了铜钱中间的方孔。廖瑀这下服了杨公,虔诚地拜杨公为师。

        廖瑀原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公,他随师傅迁到兴国三僚村居住,后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下;青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

        杨筠松通过授徒讲学,与弟子们一起研究和实践,开创了中国形势派风水,丰富了中国风水理论。杨筠松注重形势,但也重视理气,杨公理气是典型的三合理气法,以七十二龙为核心,讲究龙、水、向的有机统一。

        杨筠松及其弟子给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨著,系统地阐述了中国形势派风水文化的理论体系和具体的操作方法,从而奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。

        赣南因杨筠松开创了中国形势派风水,也称赣派风水、江西风水,从而撒下研究学习风水的种子,使赣南风水人才辈出。

        4、杨公风水的传承

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        杨筠松在赣南的风水活动,及其精湛的风水术救贫事例广为传播,让更多有志于研究中国风水理论的青年师从杨筠松。《古今图书集成. 堪舆名流列传》载入的48位风水名家中,江西籍就有25人 ,其中大部分都是赣州人。曾文辿、刘江东、廖金精、赖文俊、范越风、历伯韶、刘淼等人均师法杨筠松。
        自从杨筠松在赣南授业传徒之后,风水术士就成为客家地区世代相传的职业,杨筠松也因此成了唐代以后风水术士共同尊奉的祖师。宋代陈振孙在《直斋书录解题》中有云:“江西有风水之学,往往人能道之。”由此我们可以窥见当时赣南等地风水术兴盛之一斑。其次,这一时期赣南等地风水术名流辈出,这些风水术士不仅在本地看风水,而且声名远播,被请去外地看风水。
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水

        最为典型的兴国三僚风水。宋元明清时期著名的风水师多出自杨公风水学派,并相对集中在兴国的三僚村,风水名师灿若星斗。据史料记载,历朝国师辈出(自宋.元.明.清各朝一千多年,约出国师24位,明师72位,其中白衣承诏,由皇帝直接封为钦天监博士者有36人),享誉海内外,故又被后世赞之为“国师的摇篮”。通过他们担任“国师”的影响,把三僚风水术传播海内外。其中佼佼者有:
        曾世英,字省庵,宋时人,从诸生入太学,援乌蒙府经历,升双流县知县,精地理,游楚中,为一大家卜宅曰:二十年当有开府吾乡者,其子果以进士巡抚江西,聘世英至,赠以金,著有《堪舆漫兴》、《地理辨疑》诸书。
        廖仁,字德元,幼习诗书,天分甚高,十余岁就笃爱堪舆,专心研读家传地理书类,在广东、河源、紫金一带称为一代名师,著有《地理总论》、《地理秘传》、《地理问答》等书。
   廖绍定,宋时兴国三僚人,善谈名理,著有《地理指迷大要》。
   廖绍宠,按《潋水志林》记载;廖绍宠,绍定弟,著有《阳宅简要》。
   赣南客家风水文化在全国独树一帜,影响日盛,与明成祖和明世宗二次下诏公开在全国征召风水术士活动中,三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。
   明永乐五年,明成祖下诏礼部在全国访求风水术士,将赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政请到南京,为永乐皇帝堪择陵地,得北京昌平黄土山,即今明十三陵。

杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
杨筠松:在赣南开创中国形势派风水
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