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先哲的智慧(九星 九宫 九气)
2017-8-12 14:37:58 本站原创 佚名
 

先哲的智慧(九星 九宫 九气) 
《素问-天元纪大论》里说“九星悬朗”。说的是,九颗明朗的星星高高悬挂在天上。这九颗星指的就是‘北斗七星的,一、天枢星,二、天璇星,三、天玑星,四、天权星,为魁,五、天衡星,六、开阳星,七、摇光星,为杓,加上开阳和摇光左边的左辅星,和右边的右弼星(这两颗星不太明显),共为九星。’(图一)。
这九颗星和日月众星不一样,根本的区别是只要是在地球的北半球上,不论什么时候,白天、黑夜,春夏秋冬。也不论走到那里,这九颗星总是在人的头顶上,从不离开。
将斗口的天璇和天枢两星连成一线,朝斗口方向延长约5倍远,就是北极星。北极星属于小熊星座,是夜空中能看到的亮度和位置都较稳定的一颗恒星。千百年来,北半球上的人都靠它来辨认方向。《黄帝内经》称北极星为“太一”。称北斗九星绕着北极星运转的圈为“九宫”。合称“太一九宫”。北极星距地球约400光年。北斗九星的距离不等,在70~130光年之间。各星运行的速度和方向也不一样。天文学家们已经算出,10万年前看到的北斗图形、和10万年后将要看到的北斗图形,都和今天的不一样。
    古人认为“太一九宫”与天、地和人的关系非常密切。北极星是天、地、人的元气。九星是元气运转的规律。叫“天之道”。天地的元气不可失,失则天地不能分,阴阳不能转,四时不能变。《礼记-礼运》说:“太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”说的是太一就是天地,阴阳,四时的始基。“太一是天地未分之前的混沌元气。《淮南子》诠释为;“洞同天地混沌为朴,未造而成物,谓之太一。”同样,人的元气也不可失。俗话说‘头上三尺有神灵’指的就是这九星。所谓神灵,是指这九颗星的光芒和它对人的影响。由于这九颗星发射的光芒,运行的速度和方向不一样。变化无常。因而它和人的‘思想,情绪,精神,意识,形态’等(现在叫‘高级精神活动中枢’) 有着密切的、相应的联系。失之就会出现精神,心理,情志等诸多方面的异常。
九星,属大熊星座的一部分,从图形上看,北斗九星的位置在大熊的后背尾巴上(图二)。

九星围绕北极星在天上运转,产生了阴阳,四时,五行,八方,九宫等。这就是古人的九星思想。这个思想推动了人类的进步,也推动了各民族文化的发展。九星思想被我国先哲们广泛运用于各个领域,诸如《天文》、《历法》、《周易》、《奇门》等。引入医学领域后,医家先贤据九星的数象发明了“九针”。创立了“太一九宫”。确定了“九气病”等。
《黄帝内经》是一部融天文、地理。律历、气象、数象、物侯等为一体,几乎是包罗万象的综合性医学著作。它收集的资料可上朔到不易考证的远古。例如公元前2263年的五帝时代,北极星被称为“太乙”,“北辰”。公元前1097年的周公时代,北极星被称为“太一”,“帝”,《黄帝内经》都有收载。大约是因为北极星看上去在天上泰然不动,九星护拥,至尊至贵,居群星之首的缘故,而被视为是至高无上的皇权的象征。在《黄帝内经》中常用来代表黄帝。代表人的高级精神活动和心理活动。
翻开《灵枢经》,开篇就是黄帝对岐伯说:我靠百姓交税来养育我,我怜百姓们常因有有病而交不起税。我想不用药物,不用砭石,只以微针通其经脉,调其血气,使人人都能象天地日月一样,出入作息有常,四时五行有序,永保健康长寿。于是他召集天下大医,研究发明了九针。所谓九针,就是本九星数理。循自然规律,始于一而终于九。
第一针是效法天制作的叫镵针,长一寸六分,头大末锐,以泻阳气。
第二针是效法地制作的叫员针,长一寸六分,针如卵形,揩摩分间,不伤肌肉,以泻分气。
第三针是效法人制作的叫鍉针,长三寸半,锋如黍粟之锐,主按脉勿陷,以致其气。
第四针是效法四时而制作的叫锋针,长一寸六分,刃三隅以发痼疾。
第五针是效法五音而制作的叫铍针,长四寸,广二寸半,末如剑锋,以取大脓。
第六针是效法六律而制作的叫员利针,长一寸六分,大如牦,且员且锐,中身微大,以恨暴气。
第七针是效法北斗九星而作的叫毫针,长三寸六分,尖如蚊虻咀,静以徐往,微以久留之而养,以取痛痹。
第八针是效法八风而制作的叫长针,长七寸,锋利身薄,可以取远痹。
第九针是效法九野而制作的叫大针,长四寸,尖如梃,其锋微员,以泻机关之水。
“太一九宫”的模式是古代医家根据九星运行的规律,以阴阳五行,四时八节等来显示“九星悬朗”的。这种模式以《黄帝内经》的“天人合一”理论与自然全息原理为基础,以洛书九宫与时空模型为框架,紧密结合阴阳历法,九宫推演。有确切的天文背景,与自然规律为根据。
“是故太乙入徙,立于中宫,乃朝八风,以占吉凶”。这是一副想象中‘太一下九宫’的壮丽场面。‘太一’指北极星。‘入徙’就是移位于九星中。意思是,北极星移位乘坐于九星大桥上视察“九宫”。“太一九宫”取象于与地球自转轴相对的北极九星,也就是说在太一上能看到北半球上所有的一切,不论在任何地方,也不管在任何时间,任何季节,‘太一九星’都与人和万物有相应的关系。《黄帝内经》用这个图来说明。


 

立  夏

 巽

  四

阴  洛

 

正 南

夏  至  

上  天

 

西 

立  秋

 

 

玄  委

春  

正  

东  

仓  门

中  央

 

 

招  摇

秋 分

 兑  正

 七  西

仓 果

立  春

天  留

 

冬  至

  蛰

正 北

立  冬

 乾

新  洛

      西 


从冬至日开始,北斗斗柄正好对着北方坎位,“太一九宫”叫叶蛰宫,而地上正值是冬至、小寒、大寒三个节气,为期四十六日。与人的腰、尻、下窍相对应。然后依次是:东北的艮位,叫天留宫,值立春、雨水、惊蛰三个节气。为期四十六日。与人的左足相对应。接着是东方的震位,叫仓门宫,值春分、清明、谷雨。为期四十六日。与人的左胁相对应。东南方的巽位,叫阴洛宫,值立夏、小满、芒种。为期四十五日。与人的左手相对应。南方的离位,叫上天宫,值夏至、小暑、大暑。为期四十六日。与人的头、面、咽、胸相对应。西南方的坤位,叫玄委宫,值立秋、处暑、白露。为期四十六日。与人的右手相对应。西方的兑位,叫仓果宫,值秋分、寒露、霜降。为期四十六日。与人的右胁相对应。西北方的亁位,叫新洛宫,值立冬、小雪、大雪。为期四十五日。与人的右足相对应。最后回归到叶蛰宫,周而复始。中宫叫招摇宫,是北极星(太一)的位置,与人的六腑、和膈下的肝、脾、肾三脏相对应。这就说明元气与六腑和膈下三脏有直接的关系。
人面向南,俯卧在地上,人的九气运转就和北斗一样。请注意,1、《黄帝内经》的九宫和其它的书如《奇门》的九宫不一样。《内经》叫“太一九宫”,一周是366天。2、人的六腑与膈下三脏对应的是北极星的位置。所谓太一入徙,就是说六腑与膈下三脏参入了下游九宫的行列。这一入徙给治疗精神,心理疾病(九气病)指出了方向。这样的大智大慧,是举世无双的。也是决无仅有的。
由九气引起的病,《内经》叫奇病。凡是九气病、都是因不顺从四时阴阳的结果。治疗九气病,患者必须要有自我调理四气的配合。这是因为医者只能给患病者指出方向,而不能代替患者的行为。看人的四气是否与九星运转相合,是在寸口脉上候“春脉如弦,夏脉如钩,秋脉如浮,冬脉如营。”反此者为九气病。
医生看病,就象在夜空下的大漠中行走,在浩渺的大海里航行一样。看不见路,也看不见航线。所以必须得紧紧把握住方向。西医的化验,透视,DT,磁共振等都是为治病把握方向。中医的九星思想也是把握方向。可惜的是知道这门学问的人现在不多了。
人的九气,指的是每天、每时都围着人转的‘喜、怒、劳、思、悲、恐,惊、寒、热’九种气。它内和五神脏相通。外与四形脏相应。九气病是人与九星的关系失调而发生的‘精神,神志,心理,情绪’上的疾病。人和天的九气相和,则身心健康。不和,就能引起许多不正常的症状。九气病的症状即可以表现在心里,使患者遭受几年,几十年,甚至终生说不清,道不明的内心痛苦。又可以表现行为动作上,被视为精神病。强制接受治疗。笔者临证五十年,深有感概。如果说‘气’要是能会说话的话,它们肯定是会大喊冤枉的。
我们的祖先黄帝、最了解九气病人。他在《黄帝内经》《素问--举痛论》中对岐伯说:我知道“百病生于气也。怒则气上。喜则气缓。悲则气消。恐则气下。寒则气收。热则气泄。惊则气乱。劳则气耗。思则气结。九气不同,各生什么病?”岐伯说:“怒则肝气上逆,肝藏血、主疏泄,上逆甚则血不得藏而呕血。疏泄太过而飧泄。这是肝气上逆的表现。喜则心气迟缓,心藏神。主统血,气和志达,荣卫通利,是心气迟缓的表现。悲为肺志,过分悲哀则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不得散,热气在肺中,是肺气消亡的表现。恐则精却,却是退却,肾藏精,精却则上焦闭,上焦如雾,上焦闭则精气还,还则下焦胀,这是肾气下沉的表现。寒则腠理闭,营卫不行,是卫气收的表现。热则腠理开,荣卫通,汗大泄,就是营气泄的表现。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,这是神气乱的表现。劳则喘息汗出,外内皆越,这是精气耗的表现。思则心有所存,神有所归,正气留而不行,是脾气结的表现。”(转载http://blog.39.net/wdmpeyf/)



 
 
 
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