农历
 
 
首  页 业内动态 风水培训 学习园地 名师推介 办公室风水 商业风水
家居风水 学术论著 取名择日 风水旅游 网站简介 风水吉祥物 联系方式
 
 
建筑风水文化的哲学思考 ————唐明邦
2017-11-28 15:53:28 本站原创 佚名
 

建筑风水文化的哲学思考 ————唐明邦  

 

    从建筑风水文化来讲,我自己是没有什么研究,但是我也为这门学问摇旗呐喊,我只是有一些理论研究并没有什么实践经验。在改革开放的新时期,风水文化日益受到了重视,它是中国传统文化的重要组成部分,我们的传统文化有雅文化,也有俗文化,说起风水文化,它是雅俗兼有,雅俗兼具。它有五千年的发展历史,它源远流长,经过几千年的发展、丰富、充实、提高,可以说是历久弥新,它越来越放射出它的光芒。建筑风水文化在建筑学中有它的特殊价值,因为它集天然、地利和建筑为一体,它全面讨论建筑的布局、空间的分割、方位的确定、以及配套的设施等等问题,它的其中蕴含着东方审美的意识,它是一种人文意识,建筑本身是一门艺术,而风水学在这门艺术当中有它的特殊作用。

  在改革开放的新时期,风水文化日益受到重视。作为传统文化的组成部分,它已有五千年发展史,源远流长,不断丰富,久而弥新。建筑风水文化,在建筑学中有其特殊价值,它集天文、地理、建筑为一体,全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题,蕴含着东方审美意识,同建筑工程学虽大异其趣,却相得益彰。

  风水文化对建筑工程的作用,主要在考虑如何趋吉避凶,使建筑物对人的胜利、心理产生良性影响。它由古代神秘文化演变而来,至今有着特殊研究价值,不可以迷信视之。风水术无论理论基础、思维模式,还是价值取向,终极目标,都深受《周易》思想影响,二者有着千丝万缕联系。

  易学实已成为古代风水学与建筑学之间的桥梁。周易的八卦怎么看待风水的问题,所以我的题目叫建筑风水文化的哲学思考。不过实质上的哲学的内容不多,我只考虑到五个方面。

  第一个方面:天人统一学说,奠定了风水学的理论基础。

  风水学的理论基础我个人认为是周易的基本观点就是天人同一学。风水术,本来是方式操作的一个课题,只是因为不断的总结,形成自身理论体系的一个风水学,本来是一种操作的技术,是人人相传的技术后来形成了风水学。风水学是研究历史的自然环境对人的身心影响为中心而用,所以有这样的名称,成为地台环境的生态环境的风水学。风水学遵循周易的思想,勘明大自然的现象,有天地自然有万物,有万物自然有男女,有男女自然有夫妇,有夫妇自然有子女的形成。天地万物那种自然的发展史为先,那么夫妇、夫子、君臣等等人类的社会发展史在后,是先有天地万物然后才有人类,有了人类才有了人类社会的发展,因此人应该尊重自然,如同儿子应该尊重父亲一样。应该依靠自然,和它融为一体,绝不应该剥离它,更不能够跟它相割裂。现在我们从生态环境的破坏就可以看出来,就是人与自然为敌,人类受到了严重的报复。所以一定要主张天地的核心论,与鬼神和气,人的思想和行为都要和天体的运动、自然的变化协调一致。只有美好的自然,人类才有幸福。《黄帝内经·素问》里面说为求身体健康,必须发于阴阳,得于术数。人和自然是息息相通的,一刻也不能离开“气”,我们风水学主要是讲“气”的问题,风水的名家都指出来风水是以“气”为主,人之于气,如鱼之于水,不可须萸离。人要能够自由、自在的生活在大自然之中,风水不曾堪舆,堪是天道也,舆是地道也,这都是在讲天体的变化和地理的变化,也就是人如何选择形势,以适应天下的变化。风水学以顺天又顺人为主,天人同一为它的学说。风水术就是天人同一术,离开天人同一的学说,风水学就失去了灵魂。作为中国的传统建筑理论蕴含着很深厚的、充实的学问,值得深刻的探讨。风水术者,天人统一术也。离开天人统一学说,风水学将失去灵魂。此种中国传统建筑理论,蕴含着合理内核,值得深入探讨,不可等闲视之。

   第二个观点:太极思维诱导风水学思维模式。

  太极思维是风水学的思维模式,什么是太极思维呢?太极思维就是整个周易的思维模式,我们简称为太极思维,这种思维可以说是东方思维的精华。我们中医学的思维方法我们建成为整体思维方法,它讲究事物之间的相互联系,相互作用,全面的考察事物如何对称,是否互补,观察事物演变的规律,然后再作出整体综合评价,这是我们周易思维的方法,趋向理论,从整体着眼。我看风水学就是吸取了太极思维的优点,再加以巧妙的运用。注重的是龙、砂、水与穴、堂、案六维统一的整体环境结构。六维之中,可分两部。觅龙、审砂、辨水,考察山川自然形势,类似易学的三才统一,任何一方有缺陷,就会影响穴位的确定。至于点穴位,观明堂,睹朝案,是从整体着眼,评论其综合效应。穴不正,堂不广,案不秀,则龙、砂、水难以体现优势。觅龙、审砂、辨水过程中,以整体思维为指导,密切观察山川形势是否阴阳对称互补,达到整体平衡。点穴、观堂、睹案过程中,从整体思维着眼,考察穴位高低是否适中,明堂矿光是否有毒,朝案远近是否相称。目的在于营造足以令人身心舒适、视野开朗、生意盎然的最佳生态地理环境。

  第三个观点:是燮理阴阳主导风水学的价值取向。

  周易哲学的核心是阴阳学说。易传云:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。”周易可称“宇宙代数学”专论宇宙万有运动变化。主张:“阴阳接而变化起”,“刚柔相推而生变化”。强调一阴一阳的矛盾双方是事物运动变化的内在动因。风水学吹捧利用这一阴阳学说,与五行学说相结合,形成自己的理论骨架。常言“地理之道,山水而已”。山指龙与砂,龙有生有死,砂分阴分阳,水则有来脉与去向,是谓天门、地户,无非阴阳之别名。风水者,阴阳之道也。“相其阴阳”,旨在燮理阴阳。观山察水,目的在判明二者是否阴阳调和。或重形势,或重理气,千言万语,总在谋求营造一个山水融结、阴阳合和的最佳穴位。观山察水,还须结合天象变化。天体运行,气象变化。形成阴阳之气的升降浮沉,影响地理生态,故“气”在风水学中成为重要范畴。气与、水,关系密切。明人徐善继《地理人子须知》写道:气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰:要得水,要藏风。无风则气聚,得水则气融。”天象变化,制约地理生态,必然影响人的身心。风水学从整体形势、长远趋势着眼,进行整体综合评判,而以燮理阴阳、藏风聚气为其价值取向。

  第四个观点:风水学的终极目标是顺天休命。

  人们的普通心理是希望有良好居室以保障身心康泰。风水学力图满足人们的这一欲求。上律天时,下察地理,以自然声称的青山绿水为依据,天时地理相结合,发挥人的主体能动作用,妥善选择,精心调整,以创造天人统一的最佳效应。人于自然环境,作用无非二端。一是“延天佑人”,即善于掌握并运用客观环境变化的规律,因势利导造福人群;二是“以人造天”,即发挥人的主体能动作用,适当改造自然环境,以满足人的愿望。风水术二者兼施:勘天、相天,觅龙、审砂、辨水,旨在“延天有人”,刑天、补天,定穴,修堂、补案,损有余以补不足,旨在“以人造天。”在此过程中,既重峦头形势,又不为自然形势所局限;注重理气法则,又不为石气条例所束缚,一切从实际出发,通过主观努力,审时度势,“顺天修命”,即顺应天然形势,以完美人生性命。《易传》主张,人之改造、利用客观环境,不可主观武断,当“唯变所适”。天气有阴阳变化,地气有衰王休囚,时令有星移斗转,人在其中,只可应物变化,“与时皆行”,既考虑天时变化的恒定趋势,又考虑山川道路的未来发展。总的意向是使居室背山、面水、向阳。背山,则树木葱茏,能御寒抗风;面水,则有益于承风气,利养殖;向阳,则光线充足,身心舒泰。总之,营造一种时空统一,“藏风聚气”,使人身心康泰的最佳生态地理环境,是风水学的终极目标。

  第五个观点:直觉思维是风水术成功的奥秘。

  风水术本是古代秘传决绝技,带有浓厚神秘色彩,它涉及三方面因素。一是天时,地理,山川风水等自然因素,此乃主要方面;二是周围环境、附近道路及比邻建筑等所涉及的社会因素;三是人伦、禁忌,河洛、五行制约的文化心理因素。风水勘察过程是权衡三方面因素的系统思维过程,既要考虑外部空间的宏观环境,又要考虑室内空气质量,阳光、方位等微观环境,二者巧妙结合,内外协调互补,力求达到整体统一,阴阳和谐。

  在进行以上诸方面综合评价时,首先当遵循风水理论指导。或重形势,或重理气,虽理论体系有别,最终目的则一致。正如《易传》所云:“一致而百虑,同归而殊途”,归根结蒂,妙在点穴。然而点穴之微妙,绝非单纯依据风水学理论进行逻辑推论所能定夺,端赖术数家灵机一动的直觉。《易传》曰:“阴阳不测之谓神。”又曰:化而裁之存乎变,推而行之存乎通。神而明之,存乎其人。强调的是人在平日博学、审问,慎思,明辨,胸有成竹;关键时刻,“心有灵犀一点通”,借外境的某种刺激,诱发出“可遇不可求”的灵感,使认识达到升华,一穴定点,巧夺天工,顺天休命。

  直觉思维,以往多遭歧视,被斥为玄谈怪论。当年逐步受到科学家们青睐。它是一种只可意会而不可言传的突发式心理体验,是一种灵感、顿悟式的认知活动,不借助逻辑推理,撇开理性认识,超越习以为常由感性认识到理性认识的规范,有着浓厚的非理性色彩,它对科学家们的发明创造扮演着妙手回春的“助产士”的角色。科学家一旦受到某种外在事物刺激,使认知活动发生突变,捕捉到难得的机遇,从而导致科学上的重大发现。日本著名物理学家、诺贝尔奖金获得者汤川秀树说:“单靠逻辑是什么也干不成的。唯一的道路就是直觉地把握整体,并且洞察到正确的东西。”爱因斯坦讲得更恳切,在科学发现中,“真正可贵的因素是直觉”“我相信直觉和灵感”。我国著名科学家钱学森先生对直觉、灵感亦多有肯定评价,值得认真重视。

  古代风水市之所以有的成功,有的失败,分野不之在于他们掌握的风水理论有高低,同时还在于是否赋有宝贵的直觉思维,能在既成的龙脉砂水之间,捕捉灵机。起灵感于自然,发顿悟于一旦,一穴精准,画龙点睛,天启聪明,不与人谋。故曰:直觉思维堪称风水术成功的奥秘。

  愚于建筑风水文化,实属外行。幸蒙相邀,临此盛会,不揣浅陋,意在抛砖引玉,切望专家学者不吝赐教。

  (摘自首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛唐明邦发言,未经本人审阅)


 
 
 
   业内动态 更多>>
· 曾祥裕:对赣州建设中国风水圣地的思考
· 寒冬,我们走进赣州古城学习杨公风水
· 曾祥裕考察百色风水文脉
· 约起!珠三角名人名地杨公风水考察正在火热报
· 广西深山走出栋梁之才李济深 ---- 试析李济
· 曾祥裕考察李兆焯的出生地和祖坟风水
· 曾祥裕为广西中国-泰国崇左产业园企业堪察风
· 我的广西风水之旅随笔
· 蔡先生命理分析
· 从杨万里出生地风水谈影响人生的环境因素
· 泰和“金滩古林”好大一片风水林,隐藏着家乡
· 婚礼摄影艺术的易理美学
 
   学术论著 更多>>
· 北京天坛的秘密 ,你知多少
· 吴庆洲:古人的智慧,城市选址防洪减灾
· 曾祥裕:中医药情结驱使我千里寻访医圣张仲景
· 曾祥裕:   春节那一抹抹温馨的记忆
· 中国人发明的罗盘藏有天地秘密
· 唯物辩证法在风水中的运用
· 风水研究要顺应国家政策
· 杨公风水文化成了香饽饽,为何在原发地赣南受
· 红色风水的基础就是赢得“天时地利人和”
· “三不管”地带: 红军壮大依赖的生存环境  
· 从风水角度解析吉安陂下古村富甲一方的秘密
· 赣州风水师凭实力赢得尊贵地位      ----- 
 
   学习园地 更多>>
· 二十八宿的重要作用
· 建筑风水文化的哲学思考 ————
· 罗盘三针解
· 乔迁入火吉课方法
· 先哲的智慧(九星 九宫 九气)
· 寻地歌
· 五鬼运财龙向水法
· 易海拾贝(3)
 
   名师推荐 更多>>
徐静
爱心在传递 爱心人士请购九二高龄老人三册中医著作
钟宏达:九二高龄为传承祖国医学而忙碌
姚成林:融风水命理以及中医养生于一体
 
 
主办单位:广州杨公文化传播有限公司 总经理 曾中贵,风水总顾问曾祥裕 QQ 2738571620 电话 13802426318、13798021688
Copyright www.gzygfs.com All Rights Reserved