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三合之正學及四十八局
2017-11-30 20:57:54 本站原创 佚名
 

三合之正學及四十八局

 


风水文摘

青囊序中有云:「二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,有人識得陰陽者,何愁大地不相逢。

四庫全書總目提要雲:「序內二十四山分順逆一條,則大旨以木火金水,分屬甲丙庚壬乙丁辛癸,互起長生,如甲木生於亥,庫於未,乙木生於午,庫於戌之類,因以亥卯未,寅午戌,巳酉醜,申子辰為四局,反覆衍之,得四十八局。陽用左旋,陰從右轉,蓋本之說卦陽順陰逆之例,為地學理氣家之權輿。明人偽造之吳公教子書,劉秉忠玉尺經,蓋即竊其緒餘,衍為圖局,清僧徹瑩作直指元真,專以三元水口,隨地可以定向,於是談地學者,舍形法而言理氣,剽竊傳會,俱以是編為口實,然不以流派多岐,併咎其創法之始也。」

蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云:「三合用十二支十幹,其源亦出於易。三合之本法,果有偽乎?三合之有偽法,不善學者之咎。智者過之,愚者不及,過與不及,實生偽法。」

世間事物,有真必有偽,有正必有邪。清康熙時,四明僧徹瑩,倡三合偽法,不問形局,專以向上起長生,借庫消水。其後則有江西淦陽(清江縣)趙廷棟承其偽,著地理五訣,其向向發微篇,有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等,加以斷訣,淺學寡識者信之,三合偽法,流弊滋大矣。

余少時,初研地學,未有師承,購坊間之地理五訣讀之,喜其文義淺近,又惑於書中所言:「楊公之堂可升,楊公之室可入。」於是又取直指元真合而精讀之,自以為得訣矣。及至羅盤登山,勘發福名墓,其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二,其不合者十之八九。幸天假之緣,遇江西南康明師張一先生,鑒余愚誠,受而教之,誠餘曰:「三合之本法,乃龍向水相配,分而求之,合而用之,庶能有濟。」乃盡棄偽法,重新學起,又數年,再勘察省內及省外歷代發福名墓,及衰敗之家祖墳,無不驗如符契,如響斯應,乃知三合之法自有真價。

司馬頭陀玄關同竅歌

知妙道玄關一竅,為子至要識真情,玄上天機竅上分,漫說天星並納甲,且將左右問原因,先觀水倒向何流,玄關造化此中求,內外玄關同一竅,綿綿富貴永無休,一竅通關作大謀,玄關交媾亦堪求,若是玄關俱不媾,局堪圖書沒來由,重重生氣入關中,連逢二五位三公,轉關一節逢生旺,便知世代出豪雄,不論陰陽純與雜,猶嫌墓氣暗相攻,其間造化真玄奧,時師淺術那知道,吾今數語吐真情,金針度與世間人。

齋主謹按:玄關同竅者,是指龍向水口相配也。玄者,指向也;關者,指來龍入首也;竅者,指水口也。玉尺經雲:「乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚之氣,金羊收癸甲之靈。」則以戌辰醜未為四大水口。乙是陰木,丙是陽火,乙木與丙火交而同竅於戌;辛乃陰金,壬乃陽水,辛金與壬水相交而同竅於辰;丁為陰火,庚為陽金,丁火與庚金交而同竅於醜;癸為陰水,甲屬陽木,癸水與甲木同竅於未。但二十四山各有水口,非僅限於戌辰醜未也。看地之訣,先觀水口,可定來龍入首。青囊序雲:「龍分二片陰陽取,水對三叉細認縱。」所謂龍分二片者,乃陰一片,陽一片也;所謂水對三叉細認縱者,乃二水交會後合襟出口,成三叉狀也,以羅盤格定三叉口在何位,然後知來龍入首在何方,信不誣也。

四十八局

四十八局者合四維八幹二十四局,地支二十四局而言也。乃陽由左旋,陰從右轉之法,同一山向,有左兼右兼之分,亦即左陽右陰之別也。知此訣,則龍向水口相配,乘氣納局,收山出煞無誤矣。

四維八幹二十四局

坐艮兼醜:左旋陽龍,辛水來,丙水去。

坐艮兼寅:右旋陰龍,丙水來,辛水去。

坐丙兼巳:左旋陽龍,艮水來,辛水去。

坐丙兼午:右旋陰龍,辛水來,艮水去。

坐辛兼酉:左旋陽龍,丙水來,艮水去。

坐辛兼戌:右旋陰龍,艮水來,丙水去。

坐甲兼寅:左旋陽龍,乾水來,丁水去。

坐甲兼卯:右旋陰龍,丁水來,乾水去。

坐丁兼午:左旋陽龍,甲水來,乾水去。

坐丁兼未:右旋陰龍,乾水來,甲水去。

坐乾兼戌:左旋陽龍,丁水來,甲水去。

坐乾兼亥:右旋陰龍,甲水來,丁水去。

坐乙兼卯:左旋陽龍,壬水來,坤水去。

坐乙兼辰:右旋陰龍,坤水來,壬水去。

坐坤兼未:左旋陽龍,乙水來,壬水去。

坐坤兼申:右旋陰龍,壬水來,乙水去。

坐壬兼亥:左旋陽龍,坤水來,乙水去。

坐壬兼子:右旋陰龍,乙水來,坤水去。

坐巽兼辰:左旋陽龍,癸水來,庚水去。

坐巽兼巳:右旋陰龍,庚水來,癸水去。

坐庚兼申:左旋陽龍,巽水來,癸水去。

坐庚兼酉:右旋陰龍,癸水來,巽水去。

坐癸兼子:左旋陽龍,庚水來,巽水去。

坐癸兼醜:右旋陰龍,巽水來,庚水去。

地支二十四局
紅顏色[/color
坐子兼壬:左旋陽龍,申水來,辰水去。

坐子兼癸:右旋陰龍,辰水來,申水去。

坐辰兼乙:左旋陽龍,子水來,申水去。

坐辰兼巽:右旋陰龍,申水來,子水去。

坐申兼坤:左旋陽龍,辰水來,子水去。

坐申兼庚:右旋陰龍,子水來,辰水去。

坐醜兼癸:左旋陽龍,酉水來,巳水去。

坐醜兼艮:右旋陰龍,巳水來,酉水去。

坐巳兼巽:左旋陽龍,醜水來,酉水去。

坐巳兼丙:右旋陰龍,酉水來,醜水去。

坐酉兼庚:左旋陽龍,巳水來,醜水去。

坐酉兼辛:右旋陰龍,醜水來,巳水去。

坐寅兼艮:左旋陽龍,戌水來,午水去。

坐寅兼甲:右旋陰龍,午水來,戌水去。

坐午兼丙:左旋陽龍,寅水來,戌水去。

坐午兼丁:右旋陰龍,戌水來,寅水去。

坐戌兼辛:左旋陽龍,午水來,寅水去。

坐戌兼乾:右旋陰龍,寅水來,午水去。

坐卯兼甲:左旋陽龍,亥水來,未水去。

坐卯兼乙:右旋陰龍,未水來,亥水去。

坐未兼丁:左旋陽龍,卯水來,亥水去。

坐未兼坤:右旋陰龍,亥水來,卯水去。

坐亥兼乾:左旋陽龍,未水來,卯水去。

坐亥兼壬:右旋陰龍,卯水來,未水去。

以上四十八局,其法原於先天卦位,乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相對為一八,兌艮相對為二七,離坎相對為三六,震巽相對為四五,合之皆為九數,而得九九相生之數。例如巳生醜,醜生酉,酉生巳,巳又生醜,九九循環,此乃三合聯珠貴無價之訣。總以坐山生來水,來水生去水,去水生坐山為主。坐亥則喜未來卯去,坐戌則喜午來寅去之類,不以墓來旺去,旺來生去為嫌。但天干合三九之數則宜坐天干,地支合三九之數則宜坐地支,方為合格,切要,切要。

論四十八局闡釋之分岐

青囊序云:「二十四山分順逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郤從陰陽出。」

蔣大鴻註:「此一節,申言上文未盡之旨也.子母公孫,如何取用,蓋二十四山,止應二十四局,而一山之局,又有順逆不同,如用順子一局,即有逆子一局,一山兩局,豈非四十八局乎?」

章仲山地理辨正直解:「分者,即分兩片也.兩片者,一顛一倒,一往一來,一順一逆也。分得順道顛倒,自然共成四十八局。」

溫明遠地理辨正續解:「分順逆,即天心正運之一卦入中,流動九宮,玄空顛倒,流行二十四山之陰陽分順逆,此陰陽,即前節註明乾坤艮巽為陰陽,子午卯酉為陰之陰陽也。如上元一運,立子山午向,先以天心正運之坎一入中,順數子山是乾六,乾陽,以乾六入中,順行九宮。午向是五,五屬陰,逆行九宮。而六之陽,五之陰,交媾於中五,順逆顛倒,由此而排,天心正運之一卦,豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎?」

張心言地理辨正疏:「將六十四卦分佈二十四山,而後四十八局可推也。」張氏謂四十八局,分順子局與逆息局。

順子局以乾交坤而生六子,坎交離而生六子,震交巽而生六子,艮交兌而生六子。逆息局以否交泰而生六子。既濟交未濟而生六子,恆交益而生六子,損交鹹而生六子。其父母卦即邵康節天地定位,否泰反類,合極圖之六十四卦也。其各生六子,即朱子解蒙三十二全圖,每對待兩卦,可推六十四卦,循環無端,生生不已,地理特易理之一端,故只取十六父母卦之各生六子,順推逆推,而四十八局。

沈竹礽地理辨正抉要:「四十八局,明初本地學心傳作四十八演現虛實。似共成四十有八局,係蔣氏所竄改,心傳本是也。蔣氏以二十四山,一順一逆,一山兩局,成四十八局,其說妄也。四十八局,玄空有之,後人不察,誤以為順子一局,逆子一局,湊成四十八局。一運四十八,則九運當有四百三十二局矣。

故蔣註章解,均非的論。凡順者無局,逆者成局,一順一逆者,亦不成局,故一運與九運均無成局者。其二八,三七,四六各運,各得六局,為三十六局,五運成局最多,得十二局,合之為四十八局.故一九兩運,用北斗打劫法,最多合用,心傳作演,演者,演卦也。」

榮錫勳地理辨正翼:「此即龍分兩片,陰陽相見之義也。元空大卦,原分順逆兩途,如陽用左旋,分佈二十四局,則陰從右轉,亦分佈二十四局,反覆推,共成四十八局。要其指歸,不出陰陽大五行交媾妙理,蓋陰陽為五行之祖,而五行又為八卦之宗,探本溯源,瞭如指掌,其根原從先天無聲無臭處討消息,故坎雖為水,而不可以有形之水,言離雖為火,而不可以有形之火言。苟明此理,則楊曾心法,可以不言而喻。欽定四庫全書,謂青囊序內,二十四山分順逆一條,本說卦陽順陰逆之例,為地學理氣之權輿,誠定論也。


 
 
 
 
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