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宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水
2020/10/19 15:26:28 本站原创 佚名
 

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

曾祥裕 曾海亮

曾祥裕风水团队考察浙江佛教文化建筑时,曾考察了宁波 正阳禅寺。

正阳禅寺位于浙江宁波北仑柴桥街道,杨家埠山东麓,陈胜桥西侧,东去近邻为观音道场普陀山,右毗千年名刹瑞岩寺。寺初名金鸡居(光绪志载)。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

据二00二年三月出土之古僧塔碑暨郑公祠匾记:金鸡居原址叶家岙。清康1662-1722初年,惠珍元禅师住锡之时迁于今址,因选址寺基座西朝东,正对朝阳,依山为背,三面环山,左有青龙一呵护,右伏白虎低山头。晨钟迎旭日东升,暮鼓送夕阳西下,故更名为正阳庵。意为正法如朝阳雨露,遍覆大千,佛恩似东海紫气,润泽众生。开山祖师惠珍元禅师,明代始建。迁址后香火鼎盛,护法如云,宾客如织。清光绪四年(1878)曾盛举(长生琉璃会)法会。

据现存古碑记:数以千计之信众捐钱、捐油、捐田供佛兴庵,盛极一时。后几经沧海,时兴时衰。延至1950年僧西霞法师住持时尚有庵房15间。1999年底释演持法师受请驻锡住持该庵,并改庵建寺。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

据演持法师介绍,此寺院历任住持身体不好,人们分析外界因素,归之于寺院被群山坟墓环绕,阴气太重。当家人身体不好,无精力做大做强弘法事业。演持法师接手时,只见门庭冷落,香火不旺,便下决心复兴千年古寺。

在海内外护法居士的慷慨捐助下,他实施了寺院的扩建工程。从2002年起迄今,完成了牌楼、莲花大道、水上天王殿、水中大餐厅、主寳莲桥、莲心桥、大雄宝殿、放生池、宾客房、西方桥、城楼式山门、钟楼、鼓楼、万佛殿、居士念佛堂、九华万尊地藏殿及停车场、绿化等配套设施。
演持法师勇于开拓,鉴于原建筑不合佛教和风水规范,所存殿堂皆拆除重建。最成功的建筑是在后龙山上建起地藏殿。这座天地藏殿模仿天坛风格。他说,天坛建筑群一个突出的特征是圆的造型。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

  天坛的崇高感蕴含着“敬天”的思想。圆不仅指外形的圆,而且是一种哲学境界,是一种宇宙观,也是一种审美观。如古希腊毕达哥拉斯派就提出:“一切立体图形中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形。”在中国古代美学中,圆是一个重要的美学范畴,圆不仅指外形的圆,而且富有哲学意味,圆是一种生命的流转,蕴含着宇宙万物,循环往复,周而复始,体现了一种“天行健”的精神。圆是一种生命和象征,也是祥和的象征。

天坛虽然突出圆的象征意义,但也纳入方的因素。如祈年殿四面的墙是方形,这和明初天地合祀以及中国古代“天圆地方”说有关。为了与之配合正阳禅寺现正在兴建万字楼。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

 演持法师在后龙山上兴建地藏殿有其风水蕴意,借地藏菩萨之神力镇邪消灾,驱除笼罩在寺院周围的阴魂。至于在整个寺院高处兴建地藏殿是不是合法度,演持法师说,阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨,是中国佛教的三位「主神」,他们广受信徒敬拜。地藏的梵名原义,既与大地有关,无疑地,地藏是土地的神格化,地藏原是印度民间的土地神。但后来经过印度大乘佛教的吸收与融会,把地藏搬到佛教后,地藏在佛教中竟成了全能的神祇,其地位凌驾观音菩萨之上了。

净空法师指出,道场建立要先讲地藏经,表示我们有地,有地才能够创办事业,有地才能够建立佛法,所以必须要从我们精神家园建设做起。明因果,详事理,坚信心,启智慧,光大孝道,止于至善之域,即心地无尽宝藏。

每至夜晚,地藏殿圆楼高处四周装有节能灯,闪烁的灯光给寺院带来亮色,也给这一带注入一道夜景,昔日漆黑之夜不再阴气沉沉。

经过演持法师的大手笔改造风水,正阳禅寺面貌一新,信众从四八方来礼佛,爱心居士纷捐善款护法。演持把一个荒芜的小寺做成宁波影响力大的名寺,就在于他勇于改造风水的努力和实践。

我们多年在为别人调整风水过程中,得到一个经验:就是不好的风水要勇于改造。动了总比不动好,在有经验风水师的指导下,动则有机会改变旧面貌。但是,一个人过得顺利或一个家庭、一个单位平安无事就不必老是神经质地请风水师调整风水。

从宁波正阳寺出来,我们认为佛教融入中国传统文化, 也必然认可中国风水理论。

佛教本不重视风水,强调“世上本无穴,穴在我心中”。但是任何外来文化一旦深入中国本土,就必然会受到中国文化的影响。天下名山僧占多,这是众人皆知的事情。修行功力深厚的大師們本身也精通地理風水的學問,如憨山大師、見月老人、古德、虛 雲老和尚等大師,在修築古庭、祖寺時,均能以優秀的風水常識來配合建築。
佛教高僧大德无不重视建寺之处的风水环境,或依山临水,或深山幽谷,由此可不难理解为何天下名山僧占多,为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等,早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。

 

 

 

 


 
 
 
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2020/10/19 15:26:28 本站原创 佚名

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

曾祥裕 曾海亮

曾祥裕风水团队考察浙江佛教文化建筑时,曾考察了宁波 正阳禅寺。

正阳禅寺位于浙江宁波北仑柴桥街道,杨家埠山东麓,陈胜桥西侧,东去近邻为观音道场普陀山,右毗千年名刹瑞岩寺。寺初名金鸡居(光绪志载)。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

据二00二年三月出土之古僧塔碑暨郑公祠匾记:金鸡居原址叶家岙。清康1662-1722初年,惠珍元禅师住锡之时迁于今址,因选址寺基座西朝东,正对朝阳,依山为背,三面环山,左有青龙一呵护,右伏白虎低山头。晨钟迎旭日东升,暮鼓送夕阳西下,故更名为正阳庵。意为正法如朝阳雨露,遍覆大千,佛恩似东海紫气,润泽众生。开山祖师惠珍元禅师,明代始建。迁址后香火鼎盛,护法如云,宾客如织。清光绪四年(1878)曾盛举(长生琉璃会)法会。

据现存古碑记:数以千计之信众捐钱、捐油、捐田供佛兴庵,盛极一时。后几经沧海,时兴时衰。延至1950年僧西霞法师住持时尚有庵房15间。1999年底释演持法师受请驻锡住持该庵,并改庵建寺。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

据演持法师介绍,此寺院历任住持身体不好,人们分析外界因素,归之于寺院被群山坟墓环绕,阴气太重。当家人身体不好,无精力做大做强弘法事业。演持法师接手时,只见门庭冷落,香火不旺,便下决心复兴千年古寺。

在海内外护法居士的慷慨捐助下,他实施了寺院的扩建工程。从2002年起迄今,完成了牌楼、莲花大道、水上天王殿、水中大餐厅、主寳莲桥、莲心桥、大雄宝殿、放生池、宾客房、西方桥、城楼式山门、钟楼、鼓楼、万佛殿、居士念佛堂、九华万尊地藏殿及停车场、绿化等配套设施。
演持法师勇于开拓,鉴于原建筑不合佛教和风水规范,所存殿堂皆拆除重建。最成功的建筑是在后龙山上建起地藏殿。这座天地藏殿模仿天坛风格。他说,天坛建筑群一个突出的特征是圆的造型。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

  天坛的崇高感蕴含着“敬天”的思想。圆不仅指外形的圆,而且是一种哲学境界,是一种宇宙观,也是一种审美观。如古希腊毕达哥拉斯派就提出:“一切立体图形中最美的是球形,一切平面图形中最美的是圆形。”在中国古代美学中,圆是一个重要的美学范畴,圆不仅指外形的圆,而且富有哲学意味,圆是一种生命的流转,蕴含着宇宙万物,循环往复,周而复始,体现了一种“天行健”的精神。圆是一种生命和象征,也是祥和的象征。

天坛虽然突出圆的象征意义,但也纳入方的因素。如祈年殿四面的墙是方形,这和明初天地合祀以及中国古代“天圆地方”说有关。为了与之配合正阳禅寺现正在兴建万字楼。

宁波正阳禅寺 由衰转盛 贵在调理环境风水

 演持法师在后龙山上兴建地藏殿有其风水蕴意,借地藏菩萨之神力镇邪消灾,驱除笼罩在寺院周围的阴魂。至于在整个寺院高处兴建地藏殿是不是合法度,演持法师说,阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨,是中国佛教的三位「主神」,他们广受信徒敬拜。地藏的梵名原义,既与大地有关,无疑地,地藏是土地的神格化,地藏原是印度民间的土地神。但后来经过印度大乘佛教的吸收与融会,把地藏搬到佛教后,地藏在佛教中竟成了全能的神祇,其地位凌驾观音菩萨之上了。

净空法师指出,道场建立要先讲地藏经,表示我们有地,有地才能够创办事业,有地才能够建立佛法,所以必须要从我们精神家园建设做起。明因果,详事理,坚信心,启智慧,光大孝道,止于至善之域,即心地无尽宝藏。

每至夜晚,地藏殿圆楼高处四周装有节能灯,闪烁的灯光给寺院带来亮色,也给这一带注入一道夜景,昔日漆黑之夜不再阴气沉沉。

经过演持法师的大手笔改造风水,正阳禅寺面貌一新,信众从四八方来礼佛,爱心居士纷捐善款护法。演持把一个荒芜的小寺做成宁波影响力大的名寺,就在于他勇于改造风水的努力和实践。

我们多年在为别人调整风水过程中,得到一个经验:就是不好的风水要勇于改造。动了总比不动好,在有经验风水师的指导下,动则有机会改变旧面貌。但是,一个人过得顺利或一个家庭、一个单位平安无事就不必老是神经质地请风水师调整风水。

从宁波正阳寺出来,我们认为佛教融入中国传统文化, 也必然认可中国风水理论。

佛教本不重视风水,强调“世上本无穴,穴在我心中”。但是任何外来文化一旦深入中国本土,就必然会受到中国文化的影响。天下名山僧占多,这是众人皆知的事情。修行功力深厚的大師們本身也精通地理風水的學問,如憨山大師、見月老人、古德、虛 雲老和尚等大師,在修築古庭、祖寺時,均能以優秀的風水常識來配合建築。
佛教高僧大德无不重视建寺之处的风水环境,或依山临水,或深山幽谷,由此可不难理解为何天下名山僧占多,为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等,早在数百上千年前,便已遍布佛寺道观了。

 

 

 

 


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