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曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘
2021/8/14 9:54:53 本站原创 佚名
 

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

曾祥裕 曾海亮

(温馨提示:国庆长假正是静心读书升造好时光,10月1日,赣州举办暑假杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

宁都是赣南文化气息最浓厚的地方,素有”文乡诗国“之称。在宁都境内有一个山青水秀的 风水宝地,就是黄陂。

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

黄陂,位于宁都县西北部,其北、东、南三面依次与大沽、小布、钓峰、安福、青塘、蔡江六个乡镇毗邻,西面与兴国县接壤。黄陂圩镇的南北各有一条河,人们通常称南面的河为南溪,北面的河为北溪。

南溪经蔡江由西南流至黄陂圩镇的南面,北溪经大沽由西北流至黄陂圩镇的北面,两溪在观音阁下汇合成黄陂河。这水形倒像章江、贡江在八境台下汇合成赣江一样,有人称黄陂活像“小赣州”。千余年来,人们都说三面环水的黄陂圩镇是条“船”。

“黄陂”之名的由来

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

    地以名人而荣。说到黄陂,就不得提一个显贵大姓----唐代廖氏宗族之杰出人才廖銮。

廖銮当年开发之时,为建村挖了许多黄荆树蔸,所以就叫这里为“黄荆蔸下”。后来,廖銮与从唐朝皇宫前来宁都避难的风水大师杨筠松有次来到南溪沙滩上漫游,发现沙滩边缘的浅水中露出一扁平而又光滑如璜的大石头。

杨筠松赞叹说:“此璜也!”廖銮接着说:“水中有璜,此乃璜溪。”后来,本为溪名的“璜溪”逐渐取代了“黄荆蔸下”而变成了地名。

随着朝代更替和方言的衍变,用方言说“璜溪”已不顺口,加上此处河汊纵横、陂塘众多,到了清朝,就慢慢被大家叫成了“璜陂”。苏区革命战争时期,红军来到璜陂,毛泽东和朱德等为了战事和工作的方便,将“璜陂”改成了“黄陂”。红军长征后,又恢复为“璜陂”,直到上世纪60年代之前一直称作“璜陂”。

黄陂风水文化底蕴深厚,唐、宋、明、清古建筑随处可见,无不渗透风水的玄机

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

    据统计,黄陂是研究宗祠文化的重镇。此地体现客家风水文化的祠堂就超过百座。从明代到民国,仅黄陂杨依村谢姓就建祠50座,居全县第一;中坝村廖姓建祠31座,居全县第二。还建有“崇仁”、“纯青”书院和众多私塾,为黄陂培养人才起了积极作用。

自古以来,黄陂出了不少闻名遐迩的人物,五代时期有“决胜大将军”廖匡济,文学家、诗人廖匡图、廖融、廖凝等,享誉全国的风水地理大师廖瑀;南宋有特科状元谢元龙;清代有农民起义首领谢云彪;民国初期有全国高等文官考试金榜题名的廖亦昌……

宁都黄陂与风水大师杨筠松结下风水情缘

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

  据学者考证,宁都黄陂是一座千年古镇。自武昌太守廖銮于唐乾符年间(公元874~879年)从虔化县城迁黄陂建村,至今已有1130多年的历史。在千余年的历史长河中,一代又一代黄陂人传颂着风水大师杨筠松与老祖宗廖銮风水结缘的故事。

历史上有不可思议的巧合。湖北也有一个黄陂,它是国师杨筠松避唐末黄巢起义之乱,逃出长安南迁的驿站。杨公顺水抵达鄂州,巧遇正有归意的虔化籍人、武昌太守廖銮。两人一见如故,对风水有研究的廖銮仰慕杨公的才学,便邀请杨公同赴老家宁都(当年叫虔化),到宁都后住城西鹅鸭塘(今宁都县城梅江镇西厢村)。不久,杨公以风水视角看到城西北八十里处有块风水宝地,建议廖銮前去开基创业。廖銮果依其言,遂带家眷及杨公前往开发居住。杨公客居黄陂多年,视黄陂为第二故乡。他以其精湛的风水术造福于民,被民间誉为“救贫仙人”。黄陂至今保存完好的“中宪第”(花门楼),相传就是当年由杨公、廖三传师徒共同勘测的。黄陂中坝、下坝、山堂、杨依等村的许多祠堂、庙宇也是当年由杨筠松选址的。

重新梳理廖瑀家谱 证实了风水大师杨公与黄陂的情缘

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

据宁都《清河郡廖氏族谱》记载,杨公和仆都监定居黄陂期间,共同收了廖銮之子廖三传为徒。自此,谱写了廖家风水史的佳话.

据《清河郡廖氏族谱》载:廖瑀先祖廖崇德世居河南,于唐贞观庚子(640年)任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化县城为廖氏始祖。廖銮(830----902年),为清河廖氏宁都黄陂肇基始祖。唐乾符二年(875年)进士,曾为武昌郡守,鄂州刺史,因避黄巢乱归隐后,从虔化县城(今宁都梅江镇)西门鹅鸭塘迁黄荆蔸(即怀德乡),成为怀德乡开基祖。

曾祥裕风水产团队曾深入到黄陂访问过廖氏后人-----黄陂中学退休老师廖近远,他热情地将族谱交给我们论证。其族谱吊线谱上,廖瑀与廖銮的传承顺序一目了然:廖銮之子——廖三传,廖三传之子廖通——廖通之子廖瑀。

宁都人对廖瑀的风水传奇津津乐道。据《清河郡廖氏族谱》载:“廖瑀 ,名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,虔化县怀德中坝人。《宁都府志》载:“ 廖瑀,字伯禹,年十五,通五经,乡人称廖五经。宋初,以茂异荐,不第,精究父三传堪舆术,卜居金精山,自称金精山人,著有《怀玉经》。”

当我们梳理一下其传承家谱后,由此可得出这样一个结论:廖瑀是唐末湖北武昌刺史廖銮的重孙子;廖三传是其祖父,廖三传才是与杨筠松同时代的人;其父亲是廖通。

廖瑀受祖父廖三传和父亲廖通的影响,从小就对风水耳濡目染,科举无望的廖瑀索兴转入研究风水之术。这有力地证明了,廖瑀(943-1018年),系黄陂开山祖廖銮的重孙子,其出生年代比杨筠松的出生年晚109年。由此可见,廖瑀不是杨公的直接弟子,其风水术为家传无疑。

廖瑀的风水故事让人着迷

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

史载廖瑀著有《怀玉经》《扒沙经》《八分歌》《金精鳌极》《地理总论》《地理秘传》《地理问答》《地理泄天机》《葬法新印》等书,但多已失传,仅《怀玉经》流传于世。

据传,廖瑀风水足迹分布甚广,他曾为饶州许氏选宅并预言:“日后,贵府子孙当有为吾州守者”。在廖瑀故后的宋建炎四年(1130年),许氏后裔孙果然考中进士,任赣州知府官。这位许氏后裔没有忘记廖瑀的预言,曾经专程到廖瑀墓前举行了隆重祭祀仪式,并为廖瑀立碑记下了此事。清《赣州府志》上也记载了此事。

据考证,廖瑀将风水术传授给了自己的两个儿子(长子千五郎,次子千八郎)。但是廖瑀的两个儿子均迁福建,其风水术也传往福建,目前廖瑀这一枝在宁都已无后裔。

廖瑀风水术还传其三弟克谦之子十九郎廖邦,此后廖邦迁居三僚,廖邦与先到三僚的曾文辿仅隔一山开基立业,廖邦是三僚廖姓风水师真正的开基始祖。兴国三僚廖氏人同将先祖廖瑀和杨公一道尊为廖氏宗族的风水祖师爷。廖氏所建的杨公 祠堂里供奉着杨公和廖瑀的雕像,以纪念授以他们世代风水术的风水大师。

风水师当驸马

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

在宁都黄陂还流传风水师当驸马的故事。

谢世南,宁都黄陂杨依人,廖瑀女婿。据《珍溪东山谢氏族谱》载: 谢世南,名仪,是个有名的堪舆家。

传说其岳父廖瑀,著有《怀玉经》,一直藏在衣裳里层,从不轻易泄露。但是,有一日廖瑀去女儿家做客喝醉了酒,他女儿为他洗衣时将书偷出来抄录。谢世南按照《怀玉经》的方法悄悄给自己寻了一块好地。也许是风水效应,谢家后裔中后来还有人当上了宋代的驸马爷。

史载:谢世南之子谢永锡(廖瑀外孙),名乐,字武佾,精通周易,兼习父术,以堪舆地理之术交游诸公卿。宋真宗祥符年间,得了风水真传的谢永锡奏请,只要更改城门,就将诞生太子,后来果真应验。皇帝非常高兴,就以第六个女儿南阳公主配嫁谢永锡。谢永锡后来官至武功大夫。

赣州风水师娶了当朝皇帝宋真宗的女儿,这可是轰动朝野的事,当朝书法家米芾用朱砂书写石刻于碑上记录了此事,这个故事在黄陂广为流传。

清同治《赣州府志》上也载:“谢世南,廖瑀子婿,亲授廖瑀书。传子永锡,游公卿间,官至武功大夫。世南赠武功郎。及卒,侍郎廖彦铭其墓,博士米芾书丹,人以为二绝”。

黄陂杨公风水作品丰富

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

在黄陂镇至今保留有十余座建于唐宋古墓。虽经过修复,古墓坐向也许有改变,但是依稀可看到当年的风水格局。

这些古墓历史跨度大,分为唐、宋、明、清不同朝代的古墓,其中有曾经任过广东韶州刺史、湖南湘潭刺史胡氏两兄弟的墓,有黄陂胡氏一世祖的墓,有清代海船总领谢建明等黄陂名人古墓。

纵观这些古墓的风水特点, 多为依据杨公形势派风水术,讲究形势美,不外乎山环水抱,重来龙气势有力,明堂开阔,注重左右砂平衡,消砂纳水也多符合杨公的玄窃理论。 因时间仓促我们重点考察了廖銮、廖三传、 廖瑀三代人的三座古墓。

据《清河郡廖氏族谱》和《黄陂镇志》载:廖銮的墓始建于唐天复二年(902年)七月,廖三传的墓建于后梁龙德元年(公元921年)。当年这两座墓都是建在黄陂镇鸭子湖,两座墓同时于清乾隆二十九年(1764年)秋迁到黄陂镇大桥坝塘下乌龟形。

廖銮父子这两座墓是清代建的,已和杨筠松的时代相距甚远, 据廖近远老师介绍,这块穴地是天然的“乌龟下水 ”。我们听后会心一笑,赣州古城被杨筠松设计成了从高处俯瞰的一只“乌龟上水 ”,赣州古城的这只乌龟是因城市布局成型的,廖銮父子墓座落在“乌龟下水”形状的丘陵上,龟头朝着溪水流出的方向。廖銮的墓就位于大乌龟的嘴尖之上,外形壮观。其长子廖三传的墓则座落在龟之尾,和父亲廖銮的墓相比较规模较小。两座古墓都系清代迁葬、1989年重新修过 。

真可谓,好风水天意所成!

其葬法应了风水祖师郭璞《葬书》中所言的“垅葬其麓,支葬其巅”作法。而被廖氏供为风水祖师爷的廖瑀,于宋天禧二年(公元1018年)葬于黄陂大桥坝雷坑金钗形。

廖瑀的墓穴是一开始就建在大桥坝的,其曾祖父廖銮和祖父廖三传的墓倒是清代从鸭子湖迁入到这里的。曾经这三座古墓相距不过一里,廖瑀的墓穴在溪水的下方。廖近远老师徒遗憾地说:当年和廖瑀并排在一起的墓一共有五座,大跃进时这几座墓的墓碑都被取去做水库了。前几年这些没有碑石的墓又惨遭开挖稀土的施工人员的破坏。

今日黄陂大桥坝虽然已没有廖瑀的墓了,但在黄陂大桥坝的村口上,至今还保存了由廖瑀选址立向的一座叫“地母庵”的古庙。

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘





 
 
 
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2021/8/14 9:54:53 本站原创 佚名

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曾祥裕 曾海亮

(温馨提示:国庆长假正是静心读书升造好时光,10月1日,赣州举办暑假杨公古法风水学习班,咨询电话及微信号13766307454)

宁都是赣南文化气息最浓厚的地方,素有”文乡诗国“之称。在宁都境内有一个山青水秀的 风水宝地,就是黄陂。

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黄陂,位于宁都县西北部,其北、东、南三面依次与大沽、小布、钓峰、安福、青塘、蔡江六个乡镇毗邻,西面与兴国县接壤。黄陂圩镇的南北各有一条河,人们通常称南面的河为南溪,北面的河为北溪。

南溪经蔡江由西南流至黄陂圩镇的南面,北溪经大沽由西北流至黄陂圩镇的北面,两溪在观音阁下汇合成黄陂河。这水形倒像章江、贡江在八境台下汇合成赣江一样,有人称黄陂活像“小赣州”。千余年来,人们都说三面环水的黄陂圩镇是条“船”。

“黄陂”之名的由来

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

    地以名人而荣。说到黄陂,就不得提一个显贵大姓----唐代廖氏宗族之杰出人才廖銮。

廖銮当年开发之时,为建村挖了许多黄荆树蔸,所以就叫这里为“黄荆蔸下”。后来,廖銮与从唐朝皇宫前来宁都避难的风水大师杨筠松有次来到南溪沙滩上漫游,发现沙滩边缘的浅水中露出一扁平而又光滑如璜的大石头。

杨筠松赞叹说:“此璜也!”廖銮接着说:“水中有璜,此乃璜溪。”后来,本为溪名的“璜溪”逐渐取代了“黄荆蔸下”而变成了地名。

随着朝代更替和方言的衍变,用方言说“璜溪”已不顺口,加上此处河汊纵横、陂塘众多,到了清朝,就慢慢被大家叫成了“璜陂”。苏区革命战争时期,红军来到璜陂,毛泽东和朱德等为了战事和工作的方便,将“璜陂”改成了“黄陂”。红军长征后,又恢复为“璜陂”,直到上世纪60年代之前一直称作“璜陂”。

黄陂风水文化底蕴深厚,唐、宋、明、清古建筑随处可见,无不渗透风水的玄机

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

    据统计,黄陂是研究宗祠文化的重镇。此地体现客家风水文化的祠堂就超过百座。从明代到民国,仅黄陂杨依村谢姓就建祠50座,居全县第一;中坝村廖姓建祠31座,居全县第二。还建有“崇仁”、“纯青”书院和众多私塾,为黄陂培养人才起了积极作用。

自古以来,黄陂出了不少闻名遐迩的人物,五代时期有“决胜大将军”廖匡济,文学家、诗人廖匡图、廖融、廖凝等,享誉全国的风水地理大师廖瑀;南宋有特科状元谢元龙;清代有农民起义首领谢云彪;民国初期有全国高等文官考试金榜题名的廖亦昌……

宁都黄陂与风水大师杨筠松结下风水情缘

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  据学者考证,宁都黄陂是一座千年古镇。自武昌太守廖銮于唐乾符年间(公元874~879年)从虔化县城迁黄陂建村,至今已有1130多年的历史。在千余年的历史长河中,一代又一代黄陂人传颂着风水大师杨筠松与老祖宗廖銮风水结缘的故事。

历史上有不可思议的巧合。湖北也有一个黄陂,它是国师杨筠松避唐末黄巢起义之乱,逃出长安南迁的驿站。杨公顺水抵达鄂州,巧遇正有归意的虔化籍人、武昌太守廖銮。两人一见如故,对风水有研究的廖銮仰慕杨公的才学,便邀请杨公同赴老家宁都(当年叫虔化),到宁都后住城西鹅鸭塘(今宁都县城梅江镇西厢村)。不久,杨公以风水视角看到城西北八十里处有块风水宝地,建议廖銮前去开基创业。廖銮果依其言,遂带家眷及杨公前往开发居住。杨公客居黄陂多年,视黄陂为第二故乡。他以其精湛的风水术造福于民,被民间誉为“救贫仙人”。黄陂至今保存完好的“中宪第”(花门楼),相传就是当年由杨公、廖三传师徒共同勘测的。黄陂中坝、下坝、山堂、杨依等村的许多祠堂、庙宇也是当年由杨筠松选址的。

重新梳理廖瑀家谱 证实了风水大师杨公与黄陂的情缘

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

据宁都《清河郡廖氏族谱》记载,杨公和仆都监定居黄陂期间,共同收了廖銮之子廖三传为徒。自此,谱写了廖家风水史的佳话.

据《清河郡廖氏族谱》载:廖瑀先祖廖崇德世居河南,于唐贞观庚子(640年)任虔化(今宁都)县令,遂落籍虔化县城为廖氏始祖。廖銮(830----902年),为清河廖氏宁都黄陂肇基始祖。唐乾符二年(875年)进士,曾为武昌郡守,鄂州刺史,因避黄巢乱归隐后,从虔化县城(今宁都梅江镇)西门鹅鸭塘迁黄荆蔸(即怀德乡),成为怀德乡开基祖。

曾祥裕风水产团队曾深入到黄陂访问过廖氏后人-----黄陂中学退休老师廖近远,他热情地将族谱交给我们论证。其族谱吊线谱上,廖瑀与廖銮的传承顺序一目了然:廖銮之子——廖三传,廖三传之子廖通——廖通之子廖瑀。

宁都人对廖瑀的风水传奇津津乐道。据《清河郡廖氏族谱》载:“廖瑀 ,名克纯,字伯禹,号平庵居士,又号金精山人,虔化县怀德中坝人。《宁都府志》载:“ 廖瑀,字伯禹,年十五,通五经,乡人称廖五经。宋初,以茂异荐,不第,精究父三传堪舆术,卜居金精山,自称金精山人,著有《怀玉经》。”

当我们梳理一下其传承家谱后,由此可得出这样一个结论:廖瑀是唐末湖北武昌刺史廖銮的重孙子;廖三传是其祖父,廖三传才是与杨筠松同时代的人;其父亲是廖通。

廖瑀受祖父廖三传和父亲廖通的影响,从小就对风水耳濡目染,科举无望的廖瑀索兴转入研究风水之术。这有力地证明了,廖瑀(943-1018年),系黄陂开山祖廖銮的重孙子,其出生年代比杨筠松的出生年晚109年。由此可见,廖瑀不是杨公的直接弟子,其风水术为家传无疑。

廖瑀的风水故事让人着迷

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

史载廖瑀著有《怀玉经》《扒沙经》《八分歌》《金精鳌极》《地理总论》《地理秘传》《地理问答》《地理泄天机》《葬法新印》等书,但多已失传,仅《怀玉经》流传于世。

据传,廖瑀风水足迹分布甚广,他曾为饶州许氏选宅并预言:“日后,贵府子孙当有为吾州守者”。在廖瑀故后的宋建炎四年(1130年),许氏后裔孙果然考中进士,任赣州知府官。这位许氏后裔没有忘记廖瑀的预言,曾经专程到廖瑀墓前举行了隆重祭祀仪式,并为廖瑀立碑记下了此事。清《赣州府志》上也记载了此事。

据考证,廖瑀将风水术传授给了自己的两个儿子(长子千五郎,次子千八郎)。但是廖瑀的两个儿子均迁福建,其风水术也传往福建,目前廖瑀这一枝在宁都已无后裔。

廖瑀风水术还传其三弟克谦之子十九郎廖邦,此后廖邦迁居三僚,廖邦与先到三僚的曾文辿仅隔一山开基立业,廖邦是三僚廖姓风水师真正的开基始祖。兴国三僚廖氏人同将先祖廖瑀和杨公一道尊为廖氏宗族的风水祖师爷。廖氏所建的杨公 祠堂里供奉着杨公和廖瑀的雕像,以纪念授以他们世代风水术的风水大师。

风水师当驸马

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

在宁都黄陂还流传风水师当驸马的故事。

谢世南,宁都黄陂杨依人,廖瑀女婿。据《珍溪东山谢氏族谱》载: 谢世南,名仪,是个有名的堪舆家。

传说其岳父廖瑀,著有《怀玉经》,一直藏在衣裳里层,从不轻易泄露。但是,有一日廖瑀去女儿家做客喝醉了酒,他女儿为他洗衣时将书偷出来抄录。谢世南按照《怀玉经》的方法悄悄给自己寻了一块好地。也许是风水效应,谢家后裔中后来还有人当上了宋代的驸马爷。

史载:谢世南之子谢永锡(廖瑀外孙),名乐,字武佾,精通周易,兼习父术,以堪舆地理之术交游诸公卿。宋真宗祥符年间,得了风水真传的谢永锡奏请,只要更改城门,就将诞生太子,后来果真应验。皇帝非常高兴,就以第六个女儿南阳公主配嫁谢永锡。谢永锡后来官至武功大夫。

赣州风水师娶了当朝皇帝宋真宗的女儿,这可是轰动朝野的事,当朝书法家米芾用朱砂书写石刻于碑上记录了此事,这个故事在黄陂广为流传。

清同治《赣州府志》上也载:“谢世南,廖瑀子婿,亲授廖瑀书。传子永锡,游公卿间,官至武功大夫。世南赠武功郎。及卒,侍郎廖彦铭其墓,博士米芾书丹,人以为二绝”。

黄陂杨公风水作品丰富

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘

 

在黄陂镇至今保留有十余座建于唐宋古墓。虽经过修复,古墓坐向也许有改变,但是依稀可看到当年的风水格局。

这些古墓历史跨度大,分为唐、宋、明、清不同朝代的古墓,其中有曾经任过广东韶州刺史、湖南湘潭刺史胡氏两兄弟的墓,有黄陂胡氏一世祖的墓,有清代海船总领谢建明等黄陂名人古墓。

纵观这些古墓的风水特点, 多为依据杨公形势派风水术,讲究形势美,不外乎山环水抱,重来龙气势有力,明堂开阔,注重左右砂平衡,消砂纳水也多符合杨公的玄窃理论。 因时间仓促我们重点考察了廖銮、廖三传、 廖瑀三代人的三座古墓。

据《清河郡廖氏族谱》和《黄陂镇志》载:廖銮的墓始建于唐天复二年(902年)七月,廖三传的墓建于后梁龙德元年(公元921年)。当年这两座墓都是建在黄陂镇鸭子湖,两座墓同时于清乾隆二十九年(1764年)秋迁到黄陂镇大桥坝塘下乌龟形。

廖銮父子这两座墓是清代建的,已和杨筠松的时代相距甚远, 据廖近远老师介绍,这块穴地是天然的“乌龟下水 ”。我们听后会心一笑,赣州古城被杨筠松设计成了从高处俯瞰的一只“乌龟上水 ”,赣州古城的这只乌龟是因城市布局成型的,廖銮父子墓座落在“乌龟下水”形状的丘陵上,龟头朝着溪水流出的方向。廖銮的墓就位于大乌龟的嘴尖之上,外形壮观。其长子廖三传的墓则座落在龟之尾,和父亲廖銮的墓相比较规模较小。两座古墓都系清代迁葬、1989年重新修过 。

真可谓,好风水天意所成!

其葬法应了风水祖师郭璞《葬书》中所言的“垅葬其麓,支葬其巅”作法。而被廖氏供为风水祖师爷的廖瑀,于宋天禧二年(公元1018年)葬于黄陂大桥坝雷坑金钗形。

廖瑀的墓穴是一开始就建在大桥坝的,其曾祖父廖銮和祖父廖三传的墓倒是清代从鸭子湖迁入到这里的。曾经这三座古墓相距不过一里,廖瑀的墓穴在溪水的下方。廖近远老师徒遗憾地说:当年和廖瑀并排在一起的墓一共有五座,大跃进时这几座墓的墓碑都被取去做水库了。前几年这些没有碑石的墓又惨遭开挖稀土的施工人员的破坏。

今日黄陂大桥坝虽然已没有廖瑀的墓了,但在黄陂大桥坝的村口上,至今还保存了由廖瑀选址立向的一座叫“地母庵”的古庙。

曾祥裕率弟子赴宁都黄陂考证廖氏宗族与唐朝风水国师杨筠松的风水情缘





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