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曾祥裕: 福建培田古村风水赏析
2022/2/13 10:05:36 本站原创 佚名
 

         曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

               曾海亮

(温馨提示:好消息!曾祥裕将在3月19日在赣州古城举办新春第一期杨公古法风水和择日班, 咨询电话以及微信号13766307454)

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

    曾祥裕率弟子走进福建龙岩历史文化名村培田,探寻人杰地灵之玄机。

    当我们登高俯瞰,培田山村山水相依的画卷展现在眼前:

周山龙盘虎距,坐落在三面环山的一块狭长且又较为开阔平坦的地带上,冠若山、笔架山、武夷山南脉三道绿色屏障,自北向南,直落培田,如三龙环抱,抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭。

村外五个山头,又似五虎踞护,护佑着培田的一方安宁。

中间依着山型和地貌,有一条溪河呈外弧形,玉带般地蜿蜒穿过,把房屋和田野分开。

 一条官道擦村而过,通往长汀、连城,培田就是古时官道上的一个驿站。

 培田就坐落于这块如画的风水宝地,不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

          一、培田村拥有一个风水“生态链”

     培田人居环境处于藏风聚气的风水格局中,充分体现了天人合一的生存智慧。

    培田人以老祖宗的风水创意自豪,有人给古老的建筑赋以新鲜的内涵,说培田村有一个风水“生态链”,因为培田村的后山是只卧虎,村子左侧远方的是卧虎产的几只小虎,而村子对面的山梁形同母猪,山梁延伸出来的山脊被比喻成小猪,于是,母猪生小猪,小猪喂小虎,便形成了“生态链”,培田人受益于生态链的环境,得益于老祖宗留下的一笔古建筑财富,今天成为旅游胜地,带来知名度的同时,为后人求得了一定收入。随着培田声誉日盛,旅游收入成了当地农民一个稳定的,可持续发展财源。

    山水环抱是人们择居的先决条件。以培田村为例,前有笔架山,后有卧虎,左青龙,右白虎,门前还有玉带环水。这是客家人追求风水格局。 

如何利用风水资源,需要智者会做山水剪裁。

培田人因地制宜,在消砂纳水上做到最优化利用秀峰吉水为安居服务。

整个村子的房屋,几乎都是坐西向东(坐山多为坐辛或庚或酉,向为甲卯,以求紫气东来),面朝秀峰和收纳吉水。 

    风水之法 ,得水为上,古村落把水视为命根子。

水是生命之源,也是财源。如果说街是村的骨髓,水就是村的血脉。灵动的水赋予了培田古村落水样的灵性。

    导游说村子处于玉带水环抱之中。风水有句话:“门前若有玉带水,高官必定容易起。出人代代读书声,荣显富贵耀门闾。”而街路则设计为曲而有情,开门不犯冲。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     在风水中,“得水”是最重要的,“河水之弯曲乃龙气之聚会也”。《葬书》上说,选择风水宝地,“得水”为第一,“藏风”算第二,“气”乘着风就会散掉,但遇到水却会藏聚起来。

   培田有条河,既“得水”又能“藏风”,鱼与熊掌二者兼得。《博山篇·论水》中也说,流水来势好,是“福气”,流水弯曲环抱,是“贵气”。蒋平阶《水龙经》中说,如果流水有很多弯曲,怀抱来朝的话,必定是富贵的风水宝地。 

     漫步在培田曲折古街,只见巷道,互为连通,把错落的明清古建筑有机连为一体,“虽是人工,宛若天成”。街道边有水圳相伴,穿街过巷,直通各户,这是古时自来水工程。村中老人回忆,过去圳水清澈见底,村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水,洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井,见于房前屋后。 数百年前的建村者,极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处,顺沟而出,流人石砌水池,满足“四水归堂,财源攘滚而来”的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏,不宜显露;宜弯曲而去,不宜直泻而出,乃因“水为气之母,逆则聚而不散;水又属财,曲则留而不去也”。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管,放养乌龟在管内爬动,起着排污清沟作用,别出心裁。 

    客家人说水为财,有“三分厅堂七分门楼”的说法,重视以门楼的方位来收纳过堂水,意即生气和财源滚滚而来。开设天井则有利于采光通风和聚财。

    水口为风水重要构件,培田水口紧锁守财库。

     村落南边水口处,古梅、香枫茂密掩映,似巨人把口,“保端避邪”。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

         二、培田:每一座古建筑都有一段不平凡的历史

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     培田位于在福建省闽西山区,重重叠叠山水间保存完好的连片成群的客家古老村落,保留着800多年历史的明清古民居。培田古民居建筑群由30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院、二道跨街碑坊和一条千米古街构成。最大的建筑九厅十八井,占地6900平方米。各座建筑布满浮雕、楹联、名匾、石雕等,工艺精巧,十分壮观。一些建筑专家和国外友人前来考察后认为,这是人类建筑史上的一枝奇葩,是不可多得的历史文化遗产。

      我们在从培田古建筑群中撷取几枚“珍珠”奉献于下:

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

 

   1)务本堂:是培田很重要的一座民居建筑,座落在培田古街,与双善堂、官厅为邻,占地面积不大,只有1000多平方米。该宅为不规则平面,大门朝北,中轴线坐西朝东,中轴线位置为宇坪、内大门及门厅(下厅)、天井、上厅(祖堂);左右两边横屋不对称设置,右侧横屋有房十余间(含侧厅)三个天井,左侧横屋只有房四五间,一个天井。 

    初看务本堂这座不大的建筑并不起眼,你也许会走马观花匆匆离去,但它在培田有一定的影响和地位。务本堂的主人是培田吴氏十八世吴昌风(又名灿书,字化云号五亭,1816—1892),即五亭公,五亭公家族是培田晚清年间的望族之一。

   据《培田族谱.务本堂记》载,五亭公本人本不是实力雄厚的富商,而是靠 “历漳龙、游湖广”, 小本经营,日积月累起家,建起了“务本堂”,其艰辛困难令后人感叹。五亭公因热心公益事业、乐善好施、带领抵御外敌入侵而受到乡亲们的敬重,由进士、中宪大夫李英华撰,前科状元吴鲁书写的《五亭公墓表》高度赞扬了他的一生。

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     务本堂于清光绪丙子(1876年)开工,丁丑(1877年)建成。 务本堂仅用一年时间建成,没有过多的雕饰和装修,但梁柱和窗棂等重点部位的雕刻工艺精细,图案精美。厅堂正中悬挂着的“务本堂”牌匾,字迹苍劲有力;两边对联牌匾“文章移造化,忠孝作良图”是王羲之的仿制墨宝(朱熹联句);下厅两侧挂的是“行仁义事,存忠孝心”,是朱熹的摹字墨宝。体现了当年主人的文化品位和价值追求。

    吴昌风一家迁居后,三个儿子学业都有进展。这是阳宅的寅建卯发的典型案例。

    1892年,三子吴拔祯考上“进士”,是培田吴氏家族最大的光荣。象征家族荣耀的“进士”牌匾,此后挂在了务本堂的大门口。近年来,为扩大知名度,有关部门把务本堂称为“进士第”。其实,务本堂并非吴拔祯独有的府第。至今,宅院内住着吴拔祯和他二哥的后代,神龛上供奉辈分最大的祖先是吴昌风(五亭公)。

     2)都阃府:原建筑富丽堂皇,历史文物遗存弥足珍贵,作为五亭公的飨堂,是家族最重要的家居宅院,也是培田最重要的传统民居建筑奇葩之一,却于上世纪90年代惨遭劫难,被歹徒付诸一炬,仅存残垣断壁,废墟一片,它的烧毁被人形象地被喻之为“培田之殇”。 

     经测院门地基,酉山卯向兼庚甲;从卯方来水,往巽方去水。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     现在我们所看到的是门口旗杆石上的那条五爪盘龙,见证着当年主人身份的高贵。据说,一般民居建筑装饰物的龙都只能是三爪,五爪可是要御批的。

    3)继述堂:那是吴昌同家族财产。吴昌同(1797年—1873),字化行,号一亭,当地吴氏十八世,培田富商,因子侄为官,“诰封奉直大夫,晋赠昭武大夫”,故此宅又称“大夫第”。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

    大夫第,取自《中庸》"夫孝者,善继人之志,善述人之事",所以又称继述堂。它是村中面积最大的一座九厅十八井式建筑,历时11年建成,占地6900平方米,距今有l60年历史。走进"大夫第",穿厅过井,是一进又一进的院落,一个又一个的天井、厅堂。回廊曲径通幽、四通八达。天井中,鱼池翔鱼,花圃飘香,诗情画意,如歌如梦。青砖封火墙高砌,各院落看似独立分隔,实又相互连接成一座不可分割的整体建筑。其坚实牢固,安逸舒适。

     继述堂共四进、三堂、四横屋(左一右三),远不止九厅十八井,而是18个厅堂,24个天井,108个房间,占地6900平方米。大门外有300多平方米的外宇坪,坪中原有石狮、石鼓、石桅杆,前面原还有半月形水塘。大门为牌坊式,门额题“三台拱瑞”四个大字。地面用三合土,用石灰、粗砂、粘土加少量糯米红糖,夯实而成。

     大门内是门厅,而后是占地250多平方米的内宇坪(庭院)。大门内庭院两侧设有带花窗的侧厅,自成小天井布局。经过庭院进入二门,门楣上书“大夫第”,门内为下厅,过天井上台阶是正厅,下厅、正厅、两厢联成一体,雕梁画栋,场面浩大,用于主人会客、宴请、婚丧嫁娶等重大活动,是重要的活动场所。再过一个天井进入的是上厅,上厅主要用于祭祀和主人生活起居,后墙正中为神龛,上奉祖先牌位,下奉土地神明,上厅装修朴素典雅。

    经测,大夫第院门:辛山乙向(281.5度),来水:癸丑方,水口:巽方。

     挂镶“大夫第”牌匾的正门:酉山卯向兼辛酉(271度);三个天井放水,依序从卯口→乙口→艮口出水。

    4)双灼堂:是培田民居中布局合理、建筑精湛,保存较好,有特色且有一定历史文化内涵的传统民居。双灼堂的主人吴华年,字灼其,吴氏十九世,晚清培田富商,家族又属书香门第,弟及子侄多人为文人、武将或是近代的留学生、大学生。

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     双灼堂占地3600平方米,建于1890年代,坐西朝东,中轴对称,中轴线有“乐善好施”字样的大门是二道门,门内外都是宇坪,外宇坪朝北才是入户外大门。外大门和内大门一样,都是牌坊式门楼,外大门门楣上是“华屋万年”,嵌有主人“华年”二字,门联为“屋润小康迎瑞气,万金广厦庇欢颜”。

     入内大门经门楼厅到内宇坪(庭院),内庭院两边是侧院的造型讲究的花墙和花窗,配以对联,栽植花木,形成一个很有文化品位的休闲空间。

    经庭院和门廊,进入大屋正门,中轴线上是“三堂”和两个天井,两侧是横屋,横屋由侧厅、住房和天井组成,并分隔成若干个相对独立的生活空间,后厅背后是一圈围屋,布置合理有序。

   经测:①院门: 酉兼辛,273度,来水:癸丑,去水:巽口。②天井放水:乙口→甲口 →巽口→丙口→巽口出水。

    此外,经勘测其他古建筑坐向为:

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

    1、门楼上镶“绮里玑联”扁牌的古民宅。院门:午山子向兼丁癸,左水倒右,巽巳水口。院门前有一半月形明堂,内水口:甲口。正厅:酉山卯向兼庚酉,天井放水:艮口。

    2、进士府(进士出生长大时住过的府第)。①院门:巽山乾向(巽兼乾),来水:西北,出水:东南。②大厅:庚兼酉,天井放水:巳口。

     3、吴氏宗祠(衍庆堂)。①院门:午山子向(午兼丁),186.5度,丑方开门,水口:巽已。②厅:庚兼酉,259度。天井放水:艮口。③中宫穴点:19个均匀的小圆石组成一个图案。

    4、久公祠。大门:庚兼酉(258度),来水:癸丑;去水:巽已。

              三、古建筑细节装饰的吉祥寓意

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     培田人深知天地灵气在于利用,吉祥氛围在于人工营造。

     注重细节美的培田人在建筑物装饰图案上费尽心思,注入风水吉祥风水的灵魂。

    当我们步入村口的牌坊,在牌坊下面,看到以鹅卵石砌成的古钱图案,牌坊前一颗,牌坊后两颗,寓意少出多进,财源滚滚。

    培田的古民居,不管豪宅还是小屋,其门口、天井、通道等大多有鹅卵石砌成的古钱图案,有镇邪扶正的意思,又为提醒族人商农并重。

    村里的鹅卵石图案远不止古钱一种, 还有“鹤鹿同春”、“双凤朝阳“、“如意结”等,图案的华美雍容与鹅卵石的质朴天然亦“文”亦“野”,清新而别致,显示着士大夫文化与乡土文化的自然融合。

     大夫弟嵌于墙内的窗户,用砖砌成"福"、"寿"、"喜"等各种繁体字形或各种图案,雅致美观,寓意美好…… 

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

        有的府弟,门堂低,道路高,暗指水往低处流,人往高处走。

     整个村子,处处可见这种风水地理的玄机。一处屋檐角上有一条悬鱼,里面太极图案,形似“勾心斗角”,勾心斗角本是建筑学上的用词,原指建筑结构紧密,客家人用此图案,取意大家族必须和建筑一般紧密团结。不过后来“勾心斗角”一词异化了,与原意相反了。 

    官厅,前设月塘,与徽派建筑“四水归堂”有异曲同工之妙。其用意在于,一取水克火之意,二取“九厅十八井,井井水归塘”之象,意即肥水不流外人田。 

     此外,培田古村落不少屋顶檐角,多以龙子、鱼的图案装饰,这里既寄托着培田人多子多孙和财富源源不竭之愿望,又取五行相生相克之意,多以水性动物为图案,取其水克火之意,以防木建筑遭受火灾。 

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     建筑是凝固的文明,从培田的选址以及布局和古建筑的营建,不一定是艺术巨匠的作品,而是来自于客家先辈的风水智慧以及草根工匠的灵感和创造力, 它们活生生地融入了客家先民敬畏天地以及渴望生活美好、生生不息等内在的情感,多维度呈现早期客家人的心境、语境和意境,值得我们用心欣赏和汲取精华,在新时代的城镇建设中发扬光大!  


 
 
 
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2022/2/13 10:05:36 本站原创 佚名

         曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

               曾海亮

(温馨提示:好消息!曾祥裕将在3月19日在赣州古城举办新春第一期杨公古法风水和择日班, 咨询电话以及微信号13766307454)

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

    曾祥裕率弟子走进福建龙岩历史文化名村培田,探寻人杰地灵之玄机。

    当我们登高俯瞰,培田山村山水相依的画卷展现在眼前:

周山龙盘虎距,坐落在三面环山的一块狭长且又较为开阔平坦的地带上,冠若山、笔架山、武夷山南脉三道绿色屏障,自北向南,直落培田,如三龙环抱,抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭。

村外五个山头,又似五虎踞护,护佑着培田的一方安宁。

中间依着山型和地貌,有一条溪河呈外弧形,玉带般地蜿蜒穿过,把房屋和田野分开。

 一条官道擦村而过,通往长汀、连城,培田就是古时官道上的一个驿站。

 培田就坐落于这块如画的风水宝地,不愧为人们称道的画里村庄,无处不是人与自然的和谐画面。

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

          一、培田村拥有一个风水“生态链”

     培田人居环境处于藏风聚气的风水格局中,充分体现了天人合一的生存智慧。

    培田人以老祖宗的风水创意自豪,有人给古老的建筑赋以新鲜的内涵,说培田村有一个风水“生态链”,因为培田村的后山是只卧虎,村子左侧远方的是卧虎产的几只小虎,而村子对面的山梁形同母猪,山梁延伸出来的山脊被比喻成小猪,于是,母猪生小猪,小猪喂小虎,便形成了“生态链”,培田人受益于生态链的环境,得益于老祖宗留下的一笔古建筑财富,今天成为旅游胜地,带来知名度的同时,为后人求得了一定收入。随着培田声誉日盛,旅游收入成了当地农民一个稳定的,可持续发展财源。

    山水环抱是人们择居的先决条件。以培田村为例,前有笔架山,后有卧虎,左青龙,右白虎,门前还有玉带环水。这是客家人追求风水格局。 

如何利用风水资源,需要智者会做山水剪裁。

培田人因地制宜,在消砂纳水上做到最优化利用秀峰吉水为安居服务。

整个村子的房屋,几乎都是坐西向东(坐山多为坐辛或庚或酉,向为甲卯,以求紫气东来),面朝秀峰和收纳吉水。 

    风水之法 ,得水为上,古村落把水视为命根子。

水是生命之源,也是财源。如果说街是村的骨髓,水就是村的血脉。灵动的水赋予了培田古村落水样的灵性。

    导游说村子处于玉带水环抱之中。风水有句话:“门前若有玉带水,高官必定容易起。出人代代读书声,荣显富贵耀门闾。”而街路则设计为曲而有情,开门不犯冲。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     在风水中,“得水”是最重要的,“河水之弯曲乃龙气之聚会也”。《葬书》上说,选择风水宝地,“得水”为第一,“藏风”算第二,“气”乘着风就会散掉,但遇到水却会藏聚起来。

   培田有条河,既“得水”又能“藏风”,鱼与熊掌二者兼得。《博山篇·论水》中也说,流水来势好,是“福气”,流水弯曲环抱,是“贵气”。蒋平阶《水龙经》中说,如果流水有很多弯曲,怀抱来朝的话,必定是富贵的风水宝地。 

     漫步在培田曲折古街,只见巷道,互为连通,把错落的明清古建筑有机连为一体,“虽是人工,宛若天成”。街道边有水圳相伴,穿街过巷,直通各户,这是古时自来水工程。村中老人回忆,过去圳水清澈见底,村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水,洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井,见于房前屋后。 数百年前的建村者,极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟,用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处,顺沟而出,流人石砌水池,满足“四水归堂,财源攘滚而来”的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏,不宜显露;宜弯曲而去,不宜直泻而出,乃因“水为气之母,逆则聚而不散;水又属财,曲则留而不去也”。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管,放养乌龟在管内爬动,起着排污清沟作用,别出心裁。 

    客家人说水为财,有“三分厅堂七分门楼”的说法,重视以门楼的方位来收纳过堂水,意即生气和财源滚滚而来。开设天井则有利于采光通风和聚财。

    水口为风水重要构件,培田水口紧锁守财库。

     村落南边水口处,古梅、香枫茂密掩映,似巨人把口,“保端避邪”。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

         二、培田:每一座古建筑都有一段不平凡的历史

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     培田位于在福建省闽西山区,重重叠叠山水间保存完好的连片成群的客家古老村落,保留着800多年历史的明清古民居。培田古民居建筑群由30幢高堂华屋、21座古祠、6家书院、二道跨街碑坊和一条千米古街构成。最大的建筑九厅十八井,占地6900平方米。各座建筑布满浮雕、楹联、名匾、石雕等,工艺精巧,十分壮观。一些建筑专家和国外友人前来考察后认为,这是人类建筑史上的一枝奇葩,是不可多得的历史文化遗产。

      我们在从培田古建筑群中撷取几枚“珍珠”奉献于下:

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

 

   1)务本堂:是培田很重要的一座民居建筑,座落在培田古街,与双善堂、官厅为邻,占地面积不大,只有1000多平方米。该宅为不规则平面,大门朝北,中轴线坐西朝东,中轴线位置为宇坪、内大门及门厅(下厅)、天井、上厅(祖堂);左右两边横屋不对称设置,右侧横屋有房十余间(含侧厅)三个天井,左侧横屋只有房四五间,一个天井。 

    初看务本堂这座不大的建筑并不起眼,你也许会走马观花匆匆离去,但它在培田有一定的影响和地位。务本堂的主人是培田吴氏十八世吴昌风(又名灿书,字化云号五亭,1816—1892),即五亭公,五亭公家族是培田晚清年间的望族之一。

   据《培田族谱.务本堂记》载,五亭公本人本不是实力雄厚的富商,而是靠 “历漳龙、游湖广”, 小本经营,日积月累起家,建起了“务本堂”,其艰辛困难令后人感叹。五亭公因热心公益事业、乐善好施、带领抵御外敌入侵而受到乡亲们的敬重,由进士、中宪大夫李英华撰,前科状元吴鲁书写的《五亭公墓表》高度赞扬了他的一生。

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     务本堂于清光绪丙子(1876年)开工,丁丑(1877年)建成。 务本堂仅用一年时间建成,没有过多的雕饰和装修,但梁柱和窗棂等重点部位的雕刻工艺精细,图案精美。厅堂正中悬挂着的“务本堂”牌匾,字迹苍劲有力;两边对联牌匾“文章移造化,忠孝作良图”是王羲之的仿制墨宝(朱熹联句);下厅两侧挂的是“行仁义事,存忠孝心”,是朱熹的摹字墨宝。体现了当年主人的文化品位和价值追求。

    吴昌风一家迁居后,三个儿子学业都有进展。这是阳宅的寅建卯发的典型案例。

    1892年,三子吴拔祯考上“进士”,是培田吴氏家族最大的光荣。象征家族荣耀的“进士”牌匾,此后挂在了务本堂的大门口。近年来,为扩大知名度,有关部门把务本堂称为“进士第”。其实,务本堂并非吴拔祯独有的府第。至今,宅院内住着吴拔祯和他二哥的后代,神龛上供奉辈分最大的祖先是吴昌风(五亭公)。

     2)都阃府:原建筑富丽堂皇,历史文物遗存弥足珍贵,作为五亭公的飨堂,是家族最重要的家居宅院,也是培田最重要的传统民居建筑奇葩之一,却于上世纪90年代惨遭劫难,被歹徒付诸一炬,仅存残垣断壁,废墟一片,它的烧毁被人形象地被喻之为“培田之殇”。 

     经测院门地基,酉山卯向兼庚甲;从卯方来水,往巽方去水。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     现在我们所看到的是门口旗杆石上的那条五爪盘龙,见证着当年主人身份的高贵。据说,一般民居建筑装饰物的龙都只能是三爪,五爪可是要御批的。

    3)继述堂:那是吴昌同家族财产。吴昌同(1797年—1873),字化行,号一亭,当地吴氏十八世,培田富商,因子侄为官,“诰封奉直大夫,晋赠昭武大夫”,故此宅又称“大夫第”。

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

    大夫第,取自《中庸》"夫孝者,善继人之志,善述人之事",所以又称继述堂。它是村中面积最大的一座九厅十八井式建筑,历时11年建成,占地6900平方米,距今有l60年历史。走进"大夫第",穿厅过井,是一进又一进的院落,一个又一个的天井、厅堂。回廊曲径通幽、四通八达。天井中,鱼池翔鱼,花圃飘香,诗情画意,如歌如梦。青砖封火墙高砌,各院落看似独立分隔,实又相互连接成一座不可分割的整体建筑。其坚实牢固,安逸舒适。

     继述堂共四进、三堂、四横屋(左一右三),远不止九厅十八井,而是18个厅堂,24个天井,108个房间,占地6900平方米。大门外有300多平方米的外宇坪,坪中原有石狮、石鼓、石桅杆,前面原还有半月形水塘。大门为牌坊式,门额题“三台拱瑞”四个大字。地面用三合土,用石灰、粗砂、粘土加少量糯米红糖,夯实而成。

     大门内是门厅,而后是占地250多平方米的内宇坪(庭院)。大门内庭院两侧设有带花窗的侧厅,自成小天井布局。经过庭院进入二门,门楣上书“大夫第”,门内为下厅,过天井上台阶是正厅,下厅、正厅、两厢联成一体,雕梁画栋,场面浩大,用于主人会客、宴请、婚丧嫁娶等重大活动,是重要的活动场所。再过一个天井进入的是上厅,上厅主要用于祭祀和主人生活起居,后墙正中为神龛,上奉祖先牌位,下奉土地神明,上厅装修朴素典雅。

    经测,大夫第院门:辛山乙向(281.5度),来水:癸丑方,水口:巽方。

     挂镶“大夫第”牌匾的正门:酉山卯向兼辛酉(271度);三个天井放水,依序从卯口→乙口→艮口出水。

    4)双灼堂:是培田民居中布局合理、建筑精湛,保存较好,有特色且有一定历史文化内涵的传统民居。双灼堂的主人吴华年,字灼其,吴氏十九世,晚清培田富商,家族又属书香门第,弟及子侄多人为文人、武将或是近代的留学生、大学生。

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     双灼堂占地3600平方米,建于1890年代,坐西朝东,中轴对称,中轴线有“乐善好施”字样的大门是二道门,门内外都是宇坪,外宇坪朝北才是入户外大门。外大门和内大门一样,都是牌坊式门楼,外大门门楣上是“华屋万年”,嵌有主人“华年”二字,门联为“屋润小康迎瑞气,万金广厦庇欢颜”。

     入内大门经门楼厅到内宇坪(庭院),内庭院两边是侧院的造型讲究的花墙和花窗,配以对联,栽植花木,形成一个很有文化品位的休闲空间。

    经庭院和门廊,进入大屋正门,中轴线上是“三堂”和两个天井,两侧是横屋,横屋由侧厅、住房和天井组成,并分隔成若干个相对独立的生活空间,后厅背后是一圈围屋,布置合理有序。

   经测:①院门: 酉兼辛,273度,来水:癸丑,去水:巽口。②天井放水:乙口→甲口 →巽口→丙口→巽口出水。

    此外,经勘测其他古建筑坐向为:

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

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    1、门楼上镶“绮里玑联”扁牌的古民宅。院门:午山子向兼丁癸,左水倒右,巽巳水口。院门前有一半月形明堂,内水口:甲口。正厅:酉山卯向兼庚酉,天井放水:艮口。

    2、进士府(进士出生长大时住过的府第)。①院门:巽山乾向(巽兼乾),来水:西北,出水:东南。②大厅:庚兼酉,天井放水:巳口。

     3、吴氏宗祠(衍庆堂)。①院门:午山子向(午兼丁),186.5度,丑方开门,水口:巽已。②厅:庚兼酉,259度。天井放水:艮口。③中宫穴点:19个均匀的小圆石组成一个图案。

    4、久公祠。大门:庚兼酉(258度),来水:癸丑;去水:巽已。

              三、古建筑细节装饰的吉祥寓意

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

     培田人深知天地灵气在于利用,吉祥氛围在于人工营造。

     注重细节美的培田人在建筑物装饰图案上费尽心思,注入风水吉祥风水的灵魂。

    当我们步入村口的牌坊,在牌坊下面,看到以鹅卵石砌成的古钱图案,牌坊前一颗,牌坊后两颗,寓意少出多进,财源滚滚。

    培田的古民居,不管豪宅还是小屋,其门口、天井、通道等大多有鹅卵石砌成的古钱图案,有镇邪扶正的意思,又为提醒族人商农并重。

    村里的鹅卵石图案远不止古钱一种, 还有“鹤鹿同春”、“双凤朝阳“、“如意结”等,图案的华美雍容与鹅卵石的质朴天然亦“文”亦“野”,清新而别致,显示着士大夫文化与乡土文化的自然融合。

     大夫弟嵌于墙内的窗户,用砖砌成"福"、"寿"、"喜"等各种繁体字形或各种图案,雅致美观,寓意美好…… 

 曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

        有的府弟,门堂低,道路高,暗指水往低处流,人往高处走。

     整个村子,处处可见这种风水地理的玄机。一处屋檐角上有一条悬鱼,里面太极图案,形似“勾心斗角”,勾心斗角本是建筑学上的用词,原指建筑结构紧密,客家人用此图案,取意大家族必须和建筑一般紧密团结。不过后来“勾心斗角”一词异化了,与原意相反了。 

    官厅,前设月塘,与徽派建筑“四水归堂”有异曲同工之妙。其用意在于,一取水克火之意,二取“九厅十八井,井井水归塘”之象,意即肥水不流外人田。 

     此外,培田古村落不少屋顶檐角,多以龙子、鱼的图案装饰,这里既寄托着培田人多子多孙和财富源源不竭之愿望,又取五行相生相克之意,多以水性动物为图案,取其水克火之意,以防木建筑遭受火灾。 

曾祥裕: 福建培田古村风水赏析

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     建筑是凝固的文明,从培田的选址以及布局和古建筑的营建,不一定是艺术巨匠的作品,而是来自于客家先辈的风水智慧以及草根工匠的灵感和创造力, 它们活生生地融入了客家先民敬畏天地以及渴望生活美好、生生不息等内在的情感,多维度呈现早期客家人的心境、语境和意境,值得我们用心欣赏和汲取精华,在新时代的城镇建设中发扬光大!  


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总经理 曾中贵,风水总顾问曾祥裕
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